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佛~發(fā)~僧

佛寶，法寶，僧寶

皈依的關(guān)鍵，在于其含義，而不在于其形式。所以，皈依絕不僅辦個(gè)手續(xù)，填個(gè)表、領(lǐng)個(gè)皈依證而已。皈依的皈，是回頭。依，是依止。皈依的意思是翻舊日之惡，依止正道而得解脫。三寶指佛寶、法寶、僧寶。　　皈依三寶佛寶，指徹悟諸法實(shí)相，而能教導(dǎo)他人的教主，泛指一切諸佛。平日所見(jiàn)的佛象，因象征佛寶住持于世，而應(yīng)受行者敬仰。但不可以為佛像就是佛寶。　　法寶，指諸佛為教導(dǎo)眾生，使其脫離苦海而宣說(shuō)的教法。平日所見(jiàn)的經(jīng)書，因象征法寶住持于世，而應(yīng)受行者敬仰。但不可以為經(jīng)書就是法寶。　　僧寶，指修學(xué) 佛法的清凈和合的教團(tuán)。出家僧人代表僧寶，應(yīng)受行者尊重。但不可以為個(gè)別僧人就是僧寶。　　三寶有六種含義：第一，希有之義，指三寶為世間難得之珍寶。第二，明凈之義，指三寶遠(yuǎn)離有漏法，無(wú)垢明凈。第三，勢(shì)力之義，指三寶具足不可思議的威德自在。第四，莊嚴(yán)之義，指象世間珍寶可莊嚴(yán)世間一樣，三寶可莊嚴(yán)出世間。第五，最勝之義，指三寶為法中最勝。第六，不變之義，指三寶是無(wú)漏之法，不為世間之法所動(dòng)。　　概括地說(shuō)，三寶的含義為：佛為覺(jué)，覺(jué)而不迷。法為正，正而不邪。僧為凈，凈而不染。皈依三寶的含義是：發(fā)心翻舊日惡，依止覺(jué)而不迷、正而不邪、凈而不染的佛教正法而得解脫，具足三寶功德，為利眾生而究竟成佛。　　編輯本段儀式皈依三寶一定要舉行皈依的儀式。這就是“三皈”的傳授?！叭А笔欠鸱ㄐ扌械娜腴T。依南傳佛法的傳統(tǒng) ，這只需要一個(gè)簡(jiǎn)易的儀式，五分鐘就結(jié)束。在佛、法、僧三寶面前，由一位具德比丘僧人主持見(jiàn)證，至誠(chéng)皈依，我們才能得三寶的加持，這種皈依三寶儀式的傳承具備了不可思議的功德和功能；如果隨便皈依，無(wú)僧人主持見(jiàn)證，事后恐怕心里會(huì)有掛礙。　　漢傳及藏傳的三皈傳授儀式隆重而莊嚴(yán)。信佛是一定要皈依的，接受三皈五戒，不然就不能被當(dāng)作是佛教徒。假如不皈依的話，那就說(shuō)明我們對(duì)學(xué)佛還缺乏誠(chéng)意。有些只肯皈依但不愿持五戒，而說(shuō)只要心善良就行了，這都是缺乏誠(chéng)意的借口。至于要不要做早晚課看個(gè)人的時(shí)間與精進(jìn)的程度，不需要強(qiáng)制。　　編輯本段何謂三寶在皈依三寶前，我們首先要明白什么是三寶。三寶，是指佛寶、法寶和僧寶，寶代表了稀有珍貴，因?yàn)榉稹⒎?、僧在世間的出現(xiàn)非常稀有難得，所以稱之為寶。　　佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺(jué)悟，覺(jué)悟宇宙人生真理，能夠自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿；同時(shí)，在智慧、道德和行為上，都已經(jīng)達(dá)到徹底的圓滿。　　法寶是指佛陀所說(shuō)的教法，即我們通常所說(shuō)的三藏十二部。眾生因迷茫所困，無(wú)始　　皈依三寶以來(lái)在生死中輪轉(zhuǎn)，不知道生從何來(lái)、死往何處？皈依法之后，通過(guò)對(duì)佛法的學(xué)習(xí)，可以了解到離苦得樂(lè)的方法，解脫生命中存在的種種痛苦，獲得真正的幸福和快樂(lè)。　　僧寶是指嚴(yán)持戒律的出家人，包括賢圣僧和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象征，是三寶中不可或缺的一部分。　　或許有人會(huì)認(rèn)為，只要皈依佛寶和法寶，而不必皈依僧寶，可不可以呢？回答是否定的。因?yàn)榉鸱ㄔ谑篱g的流傳，必須依靠僧寶的住持和弘揚(yáng)。還有一種人則認(rèn)為：我皈依僧寶和法寶，總該沒(méi)問(wèn)題吧？回答同樣是否定的。因?yàn)閷W(xué)佛的最終目的是為了成佛，佛陀是我們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，如果我們不皈依佛寶，就會(huì)失去前進(jìn)的目標(biāo)。三寶是完整而不可分割的整體，不皈依其中的任何一寶，都不能成為嚴(yán)格意義上的佛教徒。　　不知道你明不明白，佛法的東西就是要用心端詳

皈依乃佛教徒之基礎(chǔ)入門。皈依為皈投或依靠之意，受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧:佛為覺(jué)悟者，法為教義，僧為延續(xù)佛的慧命者。　　信仰佛教必須三寶具足! 　　佛寶是指己修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。　　法寶是指修行成佛的方法和道理。　　僧寶是指正在修學(xué)佛法，并協(xié)助他人修學(xué)佛法，護(hù)持眾生修學(xué)佛法的人。　　唯有三寶齊備才是完整的佛教。　　如果不經(jīng)過(guò)皈依三寶的儀式，當(dāng)然也可以學(xué)佛，但皈依后不論在心態(tài)、生活、習(xí)慣方面，都有善友、諸佛菩薩、護(hù)法龍?zhí)靵?lái)協(xié)助、加持你。

所謂理體三寶：是說(shuō)一切眾生，各各本具之三寶，這有兩類：（１）從修證上說(shuō)，凡夫皆以「惑、業(yè)、苦」而流轉(zhuǎn)生死，若能翻迷成悟，惑即成為般若，業(yè)即成為解脫，苦即成為法身；般若為佛寶，解脫為法寶，法身為僧寶；（２）從理體（真如）上說(shuō)，能觀之理為佛寶，所觀之事為法寶，事理一如為僧寶。　　其實(shí)，三寶雖分四類，只有兩種性質(zhì)：不出事理的兩面。事相的三寶，是現(xiàn)實(shí)的，所以也是比較易懂的。理體的三寶，是抽象的，所以不太容易懂得，除非已經(jīng)開(kāi)悟，已經(jīng)證得了自性真如，否則總是感到陌生的，但此卻是我人的究竟歸依處。為使讀者更易了解起見(jiàn)，抄錄一段印順?lè)◣煂?duì)此的解釋　　如下，以供參考：　　「論究到真實(shí)的皈依處，是三寶的真實(shí)功德，這在古來(lái)，又有好多分別，現(xiàn)在略說(shuō)二類。　　1.佛的無(wú)漏功德是佛寶：依聲聞來(lái)說(shuō)，是五分法身（圣嚴(yán)案：戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)，為佛的五分法身）；依大乘說(shuō)，是無(wú)上（四智）菩提所攝的一切無(wú)漏功德。　　正法或涅盤是法寶。　　有學(xué)無(wú)學(xué)的無(wú)漏功德是僧寶：依聲聞乘說(shuō)，即是四雙八輩（圣嚴(yán)案：小乘的四向四果，合稱為四雙八輩）的無(wú)漏功德；依大乘說(shuō)，是菩薩，攝得聲聞、辟支佛的無(wú)漏功德。　　2.大乘教所說(shuō)：究竟圓滿所顯的最清凈法界（攝得體相業(yè)用），是佛寶；　　少分顯現(xiàn)清凈法界的，是僧寶；　　編十法界而不增不減，無(wú)二無(wú)別的法界（或名真如、實(shí)相等），是法寶。平常所說(shuō)的一體三寶、理體三寶、常住三寶，都不過(guò)此一意義的不同解說(shuō)。」（《成佛之道》二九頁(yè)）　　我們看了這段文字，如果沒(méi)有一點(diǎn)佛學(xué)的基礎(chǔ)，還是不懂的；不過(guò)我們終究還是凡夫，能夠理解理體三寶的，當(dāng)然很好，如果不能理解，那么只信事相的三寶，信到某一階段之后，理體三寶也就自然顯現(xiàn)了。正像我們尚未到過(guò)太空旅行之前，對(duì)于太空的景象，任便航天員如何作詳細(xì)的報(bào)告，我們所知，總是隔閡，乃至失真的，唯有親至太空旅行一番，才能明明白白。所以，我們凡夫能信仰住持三寶，已經(jīng)夠了。但是，我們應(yīng)該明白：沒(méi)有住持三寶，無(wú)以顯現(xiàn)理體三寶；沒(méi)有理體三寶，住持三寶也無(wú)以安立。住持三寶是理體三寶的大用；理體三寶是住持三寶的全體。信仰佛教，應(yīng)從信仰住持三寶開(kāi)始，信仰住持三寶的目的，乃在追求理體三寶的顯現(xiàn)（發(fā)明）。今有在家的佛弟子，自已未證理體三寶，便以只信理體三寶為理由，而不敬住持三寶的，那是本末倒置，求升反墮的行為了！　　我們凡夫所能見(jiàn)到的，只有事相的三寶，事相中的化相三寶，祇在佛陀住世時(shí)才有，佛滅之后，僅有住持三寶。然在三寶之中，雖以佛為最尊最貴，法為最高最勝，卻以僧的地位最重最要。佛陀入滅之后，佛教的道埸，要由僧寶來(lái)住持；佛教的經(jīng)典，要由僧寶來(lái)保存；佛教的文化，要由僧寶來(lái)傳播；佛教的信徒，要由僧寶來(lái)接引。因此，佛陀在世時(shí)，佛教以佛為軸心；佛陀入滅后，佛教則以僧寶為重心。所以今世而言，信仰佛教，應(yīng)以僧寶為依歸；恭敬三寶，也應(yīng)以僧寶為著眼。僧人之中，固有龍蛇混雜，我人歸依，不妨擇善而從，但于恭敬供養(yǎng)之心，則應(yīng)一律平等。佛經(jīng)中說(shuō)，雖是破戒比丘，仍足為人天之師，所以不得分別高低，更不得妄加批評(píng)。　　至于歸依三寶，前面說(shuō)過(guò)，乃是信佛學(xué)佛的根基，但在踏上根基，走進(jìn)佛門之后，并不能拋棄了根基，而是由此根基之上，逐漸升高，逐漸擴(kuò)大。級(jí)級(jí)升高，層層擴(kuò)大，三歸依，便是此一道業(yè)建筑的盤石，所以，歸依三寶的種類，共有五等：　　1.翻邪三歸───最初進(jìn)入佛門。　　2.五戒三歸───信佛之后加受五戒。　　3.八戒三歸───六齋日受持八關(guān)戒齋。　　4.十戒三歸───沙彌（尼）受十戒。　　5.具足戒三歸──比丘（尼）受大戒。　　因?yàn)?，凡是受戒，必有三歸。最初入佛，固須三歸；加受五戒、八戒、十戒，皆以三歸為得戒而納受戒體，式叉犘那戒、比丘比丘尼戒，雖以羯磨法受戒，但在受戒之中，沒(méi)有不行三歸依的。另有受大乘菩薩戒者，在懺悔與發(fā)愿之前，也必先受三歸。因此，雖說(shuō)三歸不是戒，卻是一切戒之根本（其實(shí)三歸之中含有戒義）。　　三歸依不但是一切戒的根本，也是佛教徒日常修持中的根本，寺院中的朝暮課誦，皆有三歸，一切佛事的終結(jié)，也都應(yīng)以三歸為宗本。故在小乘佛教的地區(qū)，他們把三歸看得特別重要，以唱三歸作為行持，也以唱三歸為人祝愿。

歸依三寶就是佛法僧

皈依佛，皈依法，皈依僧：佛法僧也可以翻成：覺(jué)正凈。皈依是皈依自性三寶！佛陀在證道是嘆：蕓蕓眾生皆有如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著而不能證得如來(lái)智慧德相！”所以說(shuō)我們有佛性的智慧，只是迷惑了自性罷；皈依就是皈依覺(jué)正凈：覺(jué)而不迷，正而不邪，凈而不染。

皈依，皈是歸向，依是依托，全身心投靠三寶，希望獲得解脫。皈字左邊是白，右邊是反，意思是我們都是骯臟的，要反黑為白，反染為凈。世間的人，依靠金銀財(cái)「寶」，就能獲得物質(zhì)生活；若能依靠佛法僧「寶」，就能得到精神升華的安穩(wěn)。《成佛之道》一書說(shuō)：「眾生從過(guò)去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來(lái)，在一生又一世的時(shí)間推移過(guò)程中，流轉(zhuǎn)升沉于苦海中，亟需依靠三寶的舟航，才能到達(dá)彼岸。但眾生愚癡，不知皈依，有的知道求皈依，卻誤信邪師外道，甚或迷戀世間的財(cái)寶、權(quán)位、眷屬、生命……等，殊不知財(cái)產(chǎn)為五家所共有，逢到大水、大火，遇到盜賊、惡王，或生了不肖兒女，財(cái)富隨即就轉(zhuǎn)眼成空，而崇高的權(quán)位也將落空。如《頂生王經(jīng)》記載：頂生轉(zhuǎn)輪王統(tǒng)一四大洲，上升忉利天，與帝釋共同治理天宮，終不免墜落人間，憂愁而死。親愛(ài)的眷屬，一旦無(wú)常來(lái)時(shí)，也要分離；再者，有生必有死，故生命不足恃，而國(guó)家、社會(huì)，也總在治亂之中，流轉(zhuǎn)不已。因此，這一切均不是究竟的皈依處，故有『皈依處處求，三寶最吉祥』之謂?！? 《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》卷三十四載道：「眾人怖所逼，多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有歸依佛，及歸依法僧，于四圣諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支圣道，趣安隱涅盤。此歸依最勝，此歸依最尊，必因此皈依，能解脫眾苦?！? 此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，懇求三寶的威德加持?jǐn)z受，將一己的身心歸屬于三寶，從此不再信奉天魔外道。三寶：佛法僧。佛，指已經(jīng)萬(wàn)德圓滿的大覺(jué)悟者，佛有無(wú)數(shù)無(wú)量尊，全部皈依。法，指佛說(shuō)的三藏十二部經(jīng)典，全部皈依。僧，指出家修行的佛子，菩薩，羅漢，凡夫僧，全部皈依。皈依了佛，就不可以再皈依其他宗教。皈依了法，也不可以再皈依其他教派的典籍。皈依了僧，就不可以再皈依其他宗教人士。皈依三寶之功德利益略說(shuō)有八種：（一）、常遇佛法，趨入內(nèi)道。　　（二）、昔作惡業(yè)，皆悉清凈。　　（三）、不墮惡趣。　　（四）、獲無(wú)量善神庇佑，不為人與非人等障礙所損。　　（五）、一切所作，皆得成辦。　　（六）、常具廣大福德之因。　　（七）、能作法師，為眾所依。　　（八）、速證菩提。至于皈依三寶的功德，非常殊勝。優(yōu)婆塞戒經(jīng)說(shuō)：皈依三寶，能出生無(wú)量善法，是成就無(wú)上菩提的根本，所得福報(bào)，無(wú)窮無(wú)盡。文殊師利問(wèn)經(jīng)說(shuō)：皈依佛法僧，可以解脫一切苦惱。佛說(shuō)因緣僧護(hù)經(jīng)說(shuō)：皈依三寶，得大吉利。其他經(jīng)典，無(wú)不贊嘆皈依三寶的功德，微妙難思。過(guò)去有一位三十三天的天子，福報(bào)享盡，將墮三涂，帝釋天主，教他皈依三寶，稱念「皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊?！蛊呷蘸竺K，天主不知其去處，特來(lái)問(wèn)佛。佛言：因皈依三寶功德，轉(zhuǎn)墮為升，已生兜率陀天。由是證明，皈依三寶，的確可以離苦得樂(lè)，近則增長(zhǎng)人天福報(bào)，免墮惡道；遠(yuǎn)則可以作為成佛的真因，終證佛果菩提。《佛說(shuō)希有校量功德經(jīng)》白話：長(zhǎng)老阿難，對(duì)于一個(gè)問(wèn)題頗為不解，這個(gè)問(wèn)題是什么呢？那就是如果有善男子，善女人，能夠受持三皈依，說(shuō)：我皈依佛，皈依法，皈依僧。這樣會(huì)有多少功德呢？這個(gè)問(wèn)題阿難比丘無(wú)法了解，于是來(lái)到世尊處向世尊請(qǐng)教。世尊聽(tīng)了這個(gè)問(wèn)題，很高興，說(shuō)：好啊，你能夠問(wèn)如來(lái)這個(gè)問(wèn)題，是十分難能可貴的，很有智慧的問(wèn)題。我來(lái)給你解說(shuō)：世尊說(shuō)：這個(gè)閻浮提，大約方圓約七千由甸，南窄北寬。假如里面布滿了須陀恒果的圣人，如同植物的樹葉那樣密集。這樣，有善男子、善女人，能夠于一百年間，以種種物質(zhì)財(cái)富，布施供養(yǎng)這些圣人，而且恭敬禮拜，最后起舍利寶塔，繼續(xù)供養(yǎng)。這個(gè)福德，和其以清靜心稱頌我皈依佛、皈依法、皈依僧的功德比較起來(lái)，連其百分之一、千分之一、萬(wàn)分之一都不到，甚至以數(shù)字比喻都無(wú)法形容。

佛,法,僧三寶

人，神，魔

佛,法,僧

皈依佛，皈依法，皈依僧！

皈依（guī yī)的意思是：身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子?！梆б馈币部梢詫懗伞皻w依”，“皈”與“歸”的讀音和意義相同。　　皈依就是皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧。為什么要皈依呢？因?yàn)槲覀円删头鸬?，徹底解脫，所以我們要皈依三寶。世間人結(jié)婚很重要，它是個(gè)儀式，透過(guò)這個(gè)儀式他們生活在一起，是世間人最重視的。但是我們佛弟子，這個(gè)皈依三寶是成佛的開(kāi)始。今天我們有來(lái)進(jìn)入皈依三寶，我們要成就佛道就指日可待。如果我們沒(méi)有皈依三寶，我們根本就沒(méi)有任何機(jī)會(huì)解脫　　皈依因心態(tài)的不同可分為上、中、下三士道。下士道的皈依心態(tài)，是為自己能從三惡道及今生所有的痛苦與死亡的恐懼中得到保護(hù)與解脫。中士道的皈依是指聲聞眾與阿羅漢們的皈依心態(tài)而言，他們的心態(tài)是為自己今生能自六道輪回的痛苦中解脫、得到安樂(lè)而求皈依。上士道的皈依在心態(tài)上，不但自己要求解脫，而且是為了利益所有一切眾生而皈依。 [編輯本段]皈依的內(nèi)容　　1）皈依佛　　不論小乘、顯宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一樣的。外面的皈依是什么呢？就是皈依三寶，皈依佛法僧。你們以前皈依過(guò)小乘師父的，已經(jīng)皈依了佛法僧；皈依過(guò)顯宗師父的，也是皈依了佛法僧；你們現(xiàn)在皈依金剛上師了，還是皈依了佛法僧。這是共同的皈依，是沒(méi)有分別的。比如，顯宗皈依的佛是釋迦牟尼佛，密宗也是皈依釋迦牟尼佛，小乘也要皈依釋迦牟尼佛。　　所以佛教所有的佛菩薩，都可以拜，也一定要拜。為什么呢？我們很需要福報(bào)和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福報(bào)。我們作為一個(gè)佛教徒，去到任何一間寺院，不論小乘、顯宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意來(lái)恭敬佛菩薩，頂禮，燃香，供燈。這都是增加自己福報(bào)的。你們皈依佛后，就要這樣做。　　2）皈依法　　皈依法，就是佛陀所說(shuō)的佛法，有八萬(wàn)四千法門，你都皈依了。　　我去過(guò)很多地方，象國(guó)外、西藏和汕頭等等。接觸過(guò)很多的人，學(xué)佛的和不是學(xué)佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有幾百幾千個(gè)出家人，法師、活佛、喇嘛，也都接觸了很多。有些人，特別是學(xué)佛的，常認(rèn)為：“你是顯宗的，我是禪宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有這樣那樣的分別心，這是非常不好的。　　眾生的福報(bào)逐漸減少，所以佛法就漸趨勢(shì)微，已經(jīng)到了末法時(shí)代了。學(xué)佛的人就要團(tuán)結(jié)在一起，幫助一切眾生，使一切眾生都得到快樂(lè)。只要佛法在娑婆世界上，也可說(shuō)在地球上的話，一切眾生都可以得到快樂(lè)。所以我們要團(tuán)結(jié)，好好地修行佛法，使佛法越來(lái)越興盛，眾生就越來(lái)越快樂(lè)。所以大家不要起分別心，都皈依法了，就是所有的法門都已經(jīng)皈依過(guò)了，不管修哪個(gè)法門都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。　　3）皈依僧　　就是從初地菩薩一直到十地菩薩，和所有的阿羅漢、很好的出家人，你都皈依了。這個(gè)叫皈依僧。不論小乘、顯宗、禪宗、密宗，這是沒(méi)有分別的。所以一切佛、一切菩薩、一切阿羅漢都要禮拜。大家皈依三寶都是一樣的。　　因此，外面的皈依就是皈依三寶，是共同的皈依。皈依三寶時(shí)，八萬(wàn)四千個(gè)法門都皈依了，可修行依靠一個(gè)法門就夠了。每個(gè)法門都能消滅自己的貪嗔癡，都是解脫的方法。全部法門都要修，是用盡自己一生的時(shí)間也是修不完的。因此不需要都去修學(xué)。大圓滿法門是很殊勝的一個(gè)法門，解脫很接近，可以消除自己的業(yè)障。八萬(wàn)四千法門中選一個(gè)最殊勝的法門，你依靠這個(gè)法門，依靠一個(gè)金剛上師修行，那你的解脫不是很快嗎？當(dāng)你得到解脫了，成就了，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)所有的佛菩薩和八萬(wàn)四千個(gè)法門都是真正的本心。真正的本心只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)的，知道嗎？你解脫成就時(shí)，所有的法門你都悟到了，所有佛菩薩知道的你也知道了。比如你修蓮師相應(yīng)法，修成了就去鄔金凈土，那是不是西方極樂(lè)世界和其他的佛土就不能去了？不是的，你成就了，往生西方極樂(lè)世界，所有佛菩薩的凈土都可以去。所以，一個(gè)法要好好地修下去，一定要成就，一定要解脫。　　

梵語(yǔ)的讀音是：南無(wú)布達(dá)雅，（皈依佛）、南無(wú)達(dá)嗎雅，（皈依法）、南無(wú)桑嘎雅（皈依僧）藏語(yǔ)的讀音是：喇嘛拉迦森切喔桑結(jié)拉迦森切喔，丘拉迦森切喔，根燈拉迦森切喔。

皈依佛、皈依法、皈依僧

【皈依佛】是我依靠佛陀的指示而得入正道。【皈依佛】是我依靠佛陀的指示而得入正道。【皈依僧】是我依靠僧伽的指導(dǎo)而正信佛教。【皈依】 ?。s語(yǔ)）釋氏謂皈依佛，皈依法，皈依僧，為三皈。皈依者，謂身心歸向之也。

有很多種讀法： 1·漢語(yǔ)。皈依佛·皈依法·皈依僧 2·藏語(yǔ) SANG JIE LA JIA SEN QIE `GEN DUI LA JIA SEN QIE ` QU LA JIA SEN QIE 意思都一樣

喇嘛拉迦森切喔，（皈依金剛上師）桑結(jié)拉迦森切喔，（皈依佛）丘拉迦森切喔，（皈依法）根燈拉迦森切喔。（皈依僧）

把凡塵的一切都放下，一心向佛~

我們佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子。學(xué)佛會(huì)接觸到小乘、大乘和金剛乘，也可以說(shuō)小乘、顯宗和密宗，有很多名稱。那是不是說(shuō)佛陀的佛法有分別呢？不是的。佛陀發(fā)很大的慈悲心來(lái)教導(dǎo)我們，可是每個(gè)眾生的智慧都不一樣。所以，你的智慧有多高，佛陀就給你傳怎樣的一個(gè)法。智慧較低的，就傳小乘的法；智慧較高的，就傳大乘的法；很有智慧的，就傳金剛乘的法。不是說(shuō)佛陀有分別心，佛法有很多種。實(shí)際上是因?yàn)橐磺斜娚腔鄄煌?、心里想的都不同，所以佛法有許多宗派。 1）皈依佛不論小乘、顯宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一樣的。外面的皈依是什么呢？就是皈依三寶，皈依佛法僧。你們以前皈依過(guò)小乘師父的，已經(jīng)皈依了佛法僧；皈依過(guò)顯宗師父的，也是皈依了佛法僧；你們現(xiàn)在皈依金剛上師了，還是皈依了佛法僧。這是共同的皈依，是沒(méi)有分別的。比如，顯宗皈依的佛是釋迦牟尼佛，密宗也是皈依釋迦牟尼佛，小乘也要皈依釋迦牟尼佛。所以佛教所有的佛菩薩，都可以拜，也一定要拜。為什么呢？我們很需要福報(bào)和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福報(bào)。我們作為一個(gè)佛教徒，去到任何一間寺院，不論小乘、顯宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意來(lái)恭敬佛菩薩，頂禮，燃香，供燈。這都是增加自己福報(bào)的。你們皈依佛后，就要這樣做。 2）皈依法皈依法，就是佛陀所說(shuō)的佛法，有八萬(wàn)四千法門，你都皈依了。我去過(guò)很多地方，象國(guó)外、西藏和汕頭等等。接觸過(guò)很多的人，學(xué)佛的和不是學(xué)佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有幾百幾千個(gè)出家人，法師、活佛、喇嘛，也都接觸了很多。有些人，特別是學(xué)佛的，常認(rèn)為：“你是顯宗的，我是禪宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有這樣那樣的分別心，這是非常不好的。眾生的福報(bào)逐漸減少，所以佛法就漸趨勢(shì)微，已經(jīng)到了末法時(shí)代了。學(xué)佛的人就要團(tuán)結(jié)在一起，幫助一切眾生，使一切眾生都得到快樂(lè)。只要佛法在娑婆世界上，也可說(shuō)在地球上的話，一切眾生都可以得到快樂(lè)。所以我們要團(tuán)結(jié)，好好地修行佛法，使佛法越來(lái)越興盛，眾生就越來(lái)越快樂(lè)。所以大家不要起分別心，都皈依法了，就是所有的法門都已經(jīng)皈依過(guò)了，不管修哪個(gè)法門都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。 3）皈依僧就是從初地菩薩一直到十地菩薩，和所有的阿羅漢、很好的出家人，你都皈依了。這個(gè)叫皈依僧。不論小乘、顯宗、禪宗、密宗，這是沒(méi)有分別的。所以一切佛、一切菩薩、一切阿羅漢都要禮拜。大家皈依三寶都是一樣的。因此，外面的皈依就是皈依三寶，是共同的皈依。皈依三寶時(shí)，八萬(wàn)四千個(gè)法門都皈依了，可修行依靠一個(gè)法門就夠了。每個(gè)法門都能消滅自己的貪嗔癡，都是解脫的方法。全部法門都要修，是用盡自己一生的時(shí)間也是修不完的。因此不需要都去修學(xué)。大圓滿法門是很殊勝的一個(gè)法門，解脫很接近，可以消除自己的業(yè)障。八萬(wàn)四千法門中選一個(gè)最殊勝的法門，你依靠這個(gè)法門，依靠一個(gè)金剛上師修行，那你的解脫不是很快嗎？當(dāng)你得到解脫了，成就了，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)所有的佛菩薩和八萬(wàn)四千個(gè)法門都是真正的本心。真正的本心只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)的，知道嗎？你解脫成就時(shí)，所有的法門你都悟到了，所有佛菩薩知道的你也知道了。比如你修蓮師相應(yīng)法，修成了就去鄔金凈土，那是不是西方極樂(lè)世界和其他的佛土就不能去了？不是的，你成就了，往生西方極樂(lè)世界，所有佛菩薩的凈土都可以去。所以，一個(gè)法要好好地修下去，一定要成就，一定要解脫。

正信正念，深信因果依教奉行，落在實(shí)處

　至于歸依三寶的儀節(jié)，在佛陀的當(dāng)世，因?yàn)槭軞w者的根器厚，所以也用不著什么儀節(jié)。比如釋迦世尊的第一個(gè)三歸弟子，耶輸伽的父親，在佛前如此說(shuō)：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧，唯愿世尊聽(tīng)為優(yōu)婆塞?！惯@樣一說(shuō)，便算受了三歸依。　　照實(shí)際而言，佛在未度五比丘之前，世上還沒(méi)有比丘僧寶，佛為兩個(gè)商人及龍王授歸依，即唱三歸，要他們歸依未來(lái)僧?？芍龑毷且惑w，歸依佛歸依法而不歸依僧，便不成其為歸依。　　歸依三寶的詞句，實(shí)在是很簡(jiǎn)單的，但在歸依之前最好先能念熟。向來(lái)受歸依的人，都是在歸依之時(shí)，由歸依師念一句跟一句，有的人由于歸依師口齒不清或由于自己心情緊張，歸依之后竟還不知道歸依詞的內(nèi)容是什么，按理說(shuō)，那樣的歸依是不成其為歸依的。　　歸依詞共為三歸三結(jié)，現(xiàn)在照抄如下：　　我某甲（法名或本名均可），盡形壽歸依佛。盡形壽歸依法。盡形壽歸依僧。（說(shuō)三遍之后）歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。（也說(shuō)三遍）　　前面三歸說(shuō)三遍，便是三歸依戒的正授，后面的則為三歸的三結(jié)。歸依的緊要關(guān)頭，便在三說(shuō)三歸的正授之時(shí)；納受三歸依的無(wú)作戒體，也就在此正授之際。最好能于正授三歸之時(shí)，作一種觀想：說(shuō)第一遍三歸依文的時(shí)候，由于自己的發(fā)心功德，感得十方大地震動(dòng)，并有功德之云，從十方地面冉冉上升；說(shuō)第二遍三歸依文的時(shí)候，十方涌起的功德之云，徐徐匯集于自己的頭頂上空，結(jié)成華蓋之狀；說(shuō)第三遍歸依文的時(shí)候，此一云集的華蓋，即成漏斗之狀，緩緩下注于自己的頂門之內(nèi)，遍滿于全身，并由身內(nèi)擴(kuò)展出去，使自己的身心，隨著功德云的擴(kuò)展彌蓋，而充塞于十方世界──到此為止，自己納受了三歸的戒體，自己的身心，也跟戒體的功德一樣，與宇宙同等體量了。試想，如此的歸依，該是何等的神圣和莊嚴(yán)啊！　　如果不能作如此的觀想，最低限度，也得將歸依詞聽(tīng)得明明白白，說(shuō)得清清楚楚這是絕對(duì)不能馬虎的。所以弘一大師曾說(shuō)過(guò)一段非常懇切的話，現(xiàn)在抄錄如下：　　「無(wú)論出家在家之人，若受三皈時(shí)，最重要點(diǎn)有二：第一、要注意皈依三寶是何意義。第二、當(dāng)受三皈時(shí)，師父所說(shuō)應(yīng)當(dāng)十分明白，或師父所講的話，全是文言不能了解，如是決不能得三皈；或隔離太遠(yuǎn)，聽(tīng)不明白，亦不得三皈；或雖能聽(tīng)到大致了解，其中尚有一二懷疑處亦不得三皈。又正授之時(shí)，即是『皈依佛、皈依法、皈依僧』三說(shuō)，此最緊要，應(yīng)十分注意；以后之『皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟』，是名三結(jié)，無(wú)關(guān)緊要；所以諸位發(fā)心受戒，應(yīng)先了知三皈意義。又當(dāng)正授時(shí)，要在『皈依佛』等三語(yǔ)注意，乃可得三歸依。」（見(jiàn)《律學(xué)要略》）　　以此可見(jiàn)，三歸雖然簡(jiǎn)單，要想如實(shí)得到三歸的戒體，卻也并不容易。我們相信，準(zhǔn)此而論，如今有許多的三歸弟子，是沒(méi)有得到三歸的，如果自知沒(méi)有得到三歸，不妨請(qǐng)求各自的歸依本師或另請(qǐng)他人，重新增授一次。這在集體數(shù)十人或數(shù)百數(shù)千人的大規(guī)模歸依儀式中，是最不可靠的，唯其種種善根而巳。　　從宗教情緒的養(yǎng)成和培植上說(shuō)，受戒的儀式愈隆重，愈能激發(fā)虔誠(chéng)之心；受戒的要求愈嚴(yán)格，愈能使人生起神圣莊嚴(yán)之感。求受三歸，本來(lái)只要請(qǐng)求一位歸依師，在佛前三說(shuō)三結(jié)便可。為了鄭重其事起見(jiàn)，明末南京寶華山的見(jiàn)月律師，編了一部《三歸五戒正范》，那是比照菩薩戒乃至具足戒的傳授儀則編寫的，這本書直到現(xiàn)今，仍在流通，并且仍為大多數(shù)的歸依師們作為藍(lán)本。

皈依佛、法、僧

三寶的種類三寶的種類，古來(lái)有很多分法，不外從事相上和理體上說(shuō)?？煞譃椋喝N三寶、四種三寶、六種三寶。三種三寶 1、別相三寶：又稱階梯三寶、別體三寶，佛陀最初于菩提樹下成道，但示丈六之身，及說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，特現(xiàn)為盧舍那佛身，是為佛寶；佛于五時(shí)所說(shuō)之大、小乘等經(jīng)律，是為法寶；最初隨佛出家，秉佛之教法，修因得果的聲聞、緣覺(jué)、菩薩等，是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。 2、住持三寶：指流傳、維持佛教于后世之三寶，即一切莊嚴(yán)的佛像，皆稱為佛寶；一切佛說(shuō)的經(jīng)典佛書，稱為法寶；出家比丘、比丘尼等稱為僧，是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。 3、一體三寶：又稱同相三寶、同體三寶，就其意義與本質(zhì)而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。例如，佛從覺(jué)者之立場(chǎng)而言，為性體靈覺(jué)，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以軌范一切，亦即法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛為完全無(wú)諍之和合狀態(tài)，僧團(tuán)之特質(zhì)為和合無(wú)諍，故亦稱為僧寶。如此，則一寶實(shí)具足三寶，故又名理體三寶。四種三寶 1、一體三寶：是說(shuō)佛、法、僧三寶，名雖有三，然體性同一。 2、緣理三寶：又作同相三寶、理體三寶，即以一切智五分法身為佛寶，以滅諦涅盤為法寶，以學(xué)、無(wú)學(xué)等諸賢圣為僧寶。 3、化相三寶：釋迦如來(lái)為佛寶，如來(lái)所說(shuō)之滅諦為法寶，先智苦盡之圣者為僧寶。另，《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來(lái)為佛寶，四諦為法寶，憍陳如等五比丘為僧寶。 4、住持三寶：一切佛像為佛寶，一切經(jīng)卷為法寶，一切出家比丘（尼）為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法于后世也。六種三寶《大乘法苑義林章》卷六記載： 1、同體三寶：即三寶同以凈法界真如法身為其體。 2、別體三寶：佛以三身佛為自性。五蘊(yùn)之假者及法身義隨其所應(yīng)，皆名佛寶；法以三乘無(wú)漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之圣眾，具足理事之和者為僧寶。 3、一乘三寶：謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。 4、三乘三寶：謂通于以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現(xiàn)佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之圣眾為僧寶。 5、真實(shí)三寶：謂依三乘真實(shí)之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實(shí)義。即以三身為佛寶，一切無(wú)漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之圣眾為僧寶。 6、住持三寶：以舍利及佛像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經(jīng)、一切經(jīng)等，以示住世不滅；以剃發(fā)染衣僧為僧寶，以示佛法之不斷。三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來(lái)不外有三： 1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說(shuō)的四圣諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。 2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經(jīng)典為法寶，一切出家僧眾為僧寶。 3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來(lái)佛性；皈依法，人人皆有平等無(wú)差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清凈的身心。此三種三寶實(shí)乃一體，因?yàn)橛凶畛跞龑?，于是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其?shí)就是肯定自己、認(rèn)識(shí)自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。

皈依三寶的真正意義是皈依自性三寶，覺(jué).正.凈。覺(jué)者佛也.正者法也.凈者僧也。我們凡夫身口意三業(yè)不清凈，身行迷惑顛倒.口言邪知邪見(jiàn).意念污穢染著，所以我們要身行覺(jué)悟自己.口言正知正見(jiàn).意念清凈無(wú)染，要做到皈依佛.覺(jué)而不迷，歸依法.正而不邪，皈依僧.凈而無(wú)染，這才是真皈依。

上面一樓的答案很好了，但是我通俗的給你說(shuō)吧，皈依是一個(gè)儀式，就像我們到了入學(xué)年齡的時(shí)候，我們辦理了上學(xué)的手續(xù)，那么我們就在老師的關(guān)懷下成長(zhǎng)，皈依是我們走進(jìn)佛陀教育的開(kāi)始，我們?cè)诜鸬慕逃?，看著佛給我們留下的法，接受我們?nèi)握n老師也就是和尚的指導(dǎo)，去完成我們出離生死的學(xué)業(yè)，那么，我們也可以說(shuō)，皈依是我們開(kāi)始洗滌我們心靈的第一步路，我們要恭敬佛，學(xué)習(xí)佛，讀佛所說(shuō)的法，聽(tīng)法師的指導(dǎo)，走進(jìn)我們向往的極樂(lè)世界。

靠此三種方能出輪回苦海,故名三寶.皈依便是接受信納不違背.

我們不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個(gè)寺院。　　我們皈依[佛]，皈依十方三世一切諸佛；　　我們皈依[法]，諸佛菩薩所說(shuō)一切的經(jīng)論，這是我們修學(xué)的依靠；　　我們皈依[僧]，是皈依虛空法界一切諸佛剎土里面的僧團(tuán)，你這就真的皈依了。這樣發(fā)心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護(hù)念，龍?zhí)焐粕癖Ｓ?。所以佛在?jīng)上講，真正受三皈，必定有三十六位護(hù)法神日夜保護(hù)你。　　皈依佛　　佛是‘覺(jué)悟’的意思。　　佛教給我們‘皈依覺(jué)，覺(jué)而不迷’。　　沒(méi)有接受佛教導(dǎo)的時(shí)候，我們都是‘迷而不覺(jué)’。從迷回過(guò)頭來(lái)，要覺(jué)悟。　　佛弟子，從今天受了‘三皈’之后，你就要曉得，起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，一定要利人，利他！真正利己。我們要想自己得幸福美滿，乃至于家庭事業(yè)，樣樣順利，你就照佛這個(gè)話去做。從迷回過(guò)頭來(lái)，依覺(jué)，這個(gè)叫‘皈依佛’。皈依法　　法是‘正知正見(jiàn)’。　　法是對(duì)宇宙、人生正確的見(jiàn)解、正確的思想；　　佛告訴我們一切眾生無(wú)量的苦惱，苦惱從什么地方來(lái)？對(duì)于自己、對(duì)于自己生活環(huán)境，不能夠明了，于是產(chǎn)生了錯(cuò)誤的想法、看法，這樣才帶來(lái)了許許多多的苦難。如果我們能夠?qū)⒆约?，以及自己生活環(huán)境，徹底明白，真正搞清楚，我們的思想、見(jiàn)解就正確，這樣一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快樂(lè)，佛法教導(dǎo)我們的是破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè)的方法，由此可知，佛陀的教育實(shí)實(shí)在在可帶給一切眾生真正的幸福。皈依僧　　僧是‘清凈、一塵不染、和合’的意思。　　所謂六根清凈，一塵不染，這是自性凈。其實(shí)學(xué)了佛，我們也沒(méi)有真的回頭！為什么這么說(shuō)法？因?yàn)槲覀冃倪€是被污染，妄想是污染、分別是污染、執(zhí)著是污染，貪嗔癡是最嚴(yán)重的污染，叫三毒！所以，你了解事實(shí)真相了，你就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)放下，不再染著了，恢復(fù)到身心清凈，所以，你才曉得從一切污染回過(guò)頭來(lái)，依清凈心，這叫 ‘皈依僧’。六、從那里‘皈’？怎么個(gè)‘依’？　　皈是回頭；從妄想、分別、起心、動(dòng)念、執(zhí)著里回頭。　　依是依靠；依不分別、不執(zhí)著、不起心、不動(dòng)念。　　所以，這個(gè)三寶，佛教給我們這個(gè)修行三大綱領(lǐng)、三大原則，一切諸佛如來(lái)所依的，無(wú)論是對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)自、對(duì)他；他里面，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，都應(yīng)當(dāng)要記?。? ‘覺(jué)而不迷’，這是‘皈依佛’。 ‘正而不邪’，這是‘皈依法’。 ‘凈而不染’，這叫‘皈依僧’。　　這是自性三寶。所以，學(xué)佛的人，從今往后，起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，都不離開(kāi)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、不離開(kāi)這個(gè)原則，那你就是佛的學(xué)生，佛就承認(rèn)你是佛弟子、你是真正得 ‘三皈戒’了！傳授三皈，你真的得到了！絕對(duì)不在那個(gè)皈依證，那一張紙上，紙沒(méi)用處的！紙是假的，一撕就破了。真正守住這個(gè)原則，絕不違犯，這一切諸佛如來(lái)都贊嘆，這都承認(rèn)你是三寶弟子，這真正皈依處。