買正宗三七，就上三七通
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人的三七，年輕人去世三七怎么算

發(fā)布時(shí)間：2022-06-01 04:04 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：1472

年輕人去世三七怎么算去世三七就是去世后二十一天，每七天為一七，總有七七，然后就是百日。這位知友，"年輕人去世了沒有兒女三七怎么辦"，傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗，這種白發(fā)人送黑發(fā)人的儀軌，一般是有長輩或親人代勞，祭奠到五七即可結(jié)束。

1，年輕人去世三七怎么算

去世三七就是去世后二十一天，每七天為一七，總有七七，然后就是百日。
這位知友，"年輕人去世了沒有兒女三七怎么辦"，傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗，這種白發(fā)人送黑發(fā)人的儀軌，一般是有長輩或親人代勞，祭奠到五七即可結(jié)束。

人的三七

2，人下葬之后三七就是下葬的當(dāng)天開始算得燒幾天紙

二十一
每七天燒一次燒到一百天
人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習(xí)俗,燒七（做七）。
閻王說錢呀！

人的三七

3，三七有什么功效

活血化瘀，也可止血
（1）.補(bǔ)血活血，一般選擇熟吃，燉雞，燉排骨（2）.止血（直接涂在傷口），內(nèi)出血，生吃內(nèi)服（3）抗血栓（4）.對心血管系統(tǒng)作用（5）與牛奶或者蜂蜜混合做面膜，有通過活血排毒，美白嫩膚的功效（6）抗腫瘤（8）雙向調(diào)節(jié)血糖.降低血脂，膽固醇，抗動(dòng)脈硬化（9）雙向調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)，提高腦力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力和記憶能力（10）預(yù)防和治療心腦組織缺血，缺氧癥作用，（11）對記憶獲得障礙記憶鞏固障礙有一定改善作用（12）延緩衰老（13）鎮(zhèn)靜的作用（14）雀斑的起因有很多，最重要的一點(diǎn)是體內(nèi)熱毒旺盛，毒素?zé)o法排除，三七被譽(yù)為‘血管的清道夫‘，在排毒方面有很強(qiáng)的作用，內(nèi)服外用可以促進(jìn)血液順暢并使內(nèi)毒素排泄系統(tǒng)順暢（16）強(qiáng)身健體（18）活血化瘀（19）抗炎（20）保肝保脾防治肝硬化，治療肝硬化有一定效果（喝酒抽煙的很有用）（21）擴(kuò)血管，降血壓，改善微循環(huán)（22）最顯著的是活血補(bǔ)血，對于一切血病都有一定療效 （23）三七花適用于頭昏，目眩耳鳴，高血壓，急性咽喉炎，清熱，平肝，降壓只效，但是三七花不同于三七的溫性，三七花寒性，體寒的人最好不要吃

人的三七

4，三七是什么意思具體風(fēng)俗是什么親人三七那天該做什么

燒七： 燒七即“過七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個(gè)祭奠的日期，稱作“燒七”。第一個(gè)七天叫“頭七”，第二個(gè)七天叫“二七”，以此類推，直到七七四十九天的最后一天稱為“盡七”。燒七時(shí)，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢，慟哭一場，以示哀悼。此為小祭。 追問： 是有人在夢里跟我說他三七要到了，但我爸說姥爺?shù)娜咭呀?jīng)過了。我以前從來都沒有聽說過三七這個(gè)詞…而且大姥爺去世前我還夢到過他 回答： 呵呵，這是給你托夢。人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。 追問： 那要是不去有什么后果不…這是好還是壞啊…心里怵的要命…外面風(fēng)還刮的大 回答： 信者有不信者無，這是習(xí)俗…….▁▁▁▁▁pr3級2010-12-14不要說不去什么后果啊？因?yàn)樵趺凑f他也是你的親人~~他去世了你如果趕不回去或者回去不了 你可以在你那里幫他老人家燒點(diǎn)紙嘛?。?！這是你該做的
三七是燒七中的一個(gè)祭奠日。燒七： 燒七即“過七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個(gè)祭奠的日期，稱作“燒七”。第一個(gè)七天叫“頭七”，第二個(gè)七天叫“二七”，以此類推，直到七七四十九天的最后一天稱為“盡七”。燒七時(shí)，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢，慟哭一場，以示哀悼。此為小祭。

5，三七是什么三七粉要怎么吃啊

三七： 三七又名田七，明代著名的藥學(xué)家李時(shí)珍稱其為“金不換”。三七是中藥材中的一顆明珠，清朝藥學(xué)著作《本草綱目拾遺》中記載：“人參補(bǔ)氣第一，三七補(bǔ)血第一，味同而功亦等，故稱人參三七，為中藥中之最珍貴者?！睋P(yáng)名中外的中成藥“云南白藥”和“片仔黃”，即以三七為主要原料制成。三七屬五加科多年生草本植物，因其播種后三至七年挖采而且每株長三個(gè)葉柄， 每個(gè)葉柄生七個(gè)葉片，故名三七。其莖、葉、花均可入藥。 使用：每次2－3g,溫水吞服，每日兩次。置干燥陰涼處。
三七粉可以燉肉吃也可以直接吃，用途主要是活血，止痛，降血壓！
三七原名‘金不換’是云南的特產(chǎn)，盛產(chǎn)地文山州…食用方法很多…可以吃火鍋前放上韭菜沖湯喝，很營養(yǎng)。還可以燉肉吃。煮湯…
活血化迂 不要亂吃
三七是活血化瘀、止血、止痛的，用小勺倒入口中用開水送服就可以。
在小時(shí)候曾骨折過，，那時(shí)家里人用三七粉倒入熱水中，拌勻后為我敷，長大后才知道三七也能口服，，但傳言吃三七能美容是假的。具體情況可進(jìn)騰訊查一下或再問下大夫
三七是陰生植物，生活環(huán)境有點(diǎn)像人參。味苦。主要作用是：活血、止痛。外敷內(nèi)服皆可。三七粉得先將三七燉好，然后將三七汁澆到粉條上就可以了。不過三七一般用來燉肉

6，關(guān)于人的三魂七魄的詳細(xì)解釋

展開全部人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個(gè)天魄兩個(gè)地魄和三個(gè)人魄，陰陽相應(yīng)，從不分開。并常附于人體之上。其實(shí)人類的七魄，實(shí)際上就是藏密所說的位于人體從頭頂?shù)娇柘聲?huì)陰穴的中脈之上的七個(gè)脈輪，七個(gè)能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個(gè)脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨(dú)有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動(dòng)。通過精英二魄主身體主強(qiáng)健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個(gè)脈輪之上。人身中命魂與中樞魄的聯(lián)系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內(nèi)部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產(chǎn)生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。并同時(shí)三魂相合，主人無形的命運(yùn)。運(yùn)是由人的天地二魂聯(lián)合，主人命的好壞和強(qiáng)弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運(yùn)發(fā)的旺盛與興衰。運(yùn)由命所主，命由運(yùn)所發(fā)。運(yùn)無形而命有形，運(yùn)與命復(fù)合，則構(gòu)成人類完整的生命體。運(yùn)主虛空，命主實(shí)相。凡人命運(yùn)的好壞，在于人的命與運(yùn)是否生合或者相制約。若是運(yùn)強(qiáng)過了命，不去生扶自己的命，并反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現(xiàn)為命薄和體弱。若得命強(qiáng)過運(yùn)。而能使得運(yùn)不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會(huì)表現(xiàn)得身強(qiáng)命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人，命魂終結(jié)時(shí)又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運(yùn)融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因?yàn)樘旎旰偷鼗昙饶芤栏脚c肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。其實(shí)每一個(gè)人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個(gè)開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個(gè)開著的眼睛。月無曰不明，月若得曰目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時(shí)兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。命中之曰在左而不在右。意即曰出東方，明月西沉，早晨之大象。倘若曰在月左，雖則能明。右曰之明乃為暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝曰，明能長久。此朝乃萬佛所朝，大道所歸，也即是大曰如來之所在。地球上的所有人聯(lián)合構(gòu)成了人類社會(huì)，那么所有人類的天魂和地魂也分別構(gòu)成了類似于人類社會(huì)的社會(huì)。天有天的規(guī)律。地有地的法則。由每一個(gè)人的天魂和地魂，與相應(yīng)的天社會(huì)和地社會(huì)，聯(lián)合構(gòu)成了能夠影響人類前程的宇宙大運(yùn)。

7，為什么人死后要過三七

我能看到這個(gè)問題，你我也算有緣以下我把答案給你，但信不信由你人去世8-16小時(shí)內(nèi)，神識(shí)逐漸離開軀體，此時(shí)逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會(huì)令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8 小時(shí)后神識(shí)完全離開，此時(shí)方可搽試、換衣、化裝等，也有少數(shù)人16小時(shí)后才會(huì)完全離開... 人去世后全身冰冷，但唯獨(dú)有一個(gè)地方發(fā)熱，8-16小時(shí)神識(shí)離開軀體后可觸摸判斷出逝者投生去那一道： 腳心發(fā)熱：地獄 膝蓋發(fā)熱：畜生 腹部發(fā)熱：鬼道（人死后大部分腹部發(fā)熱） 胸口發(fā)熱：人道 眉心發(fā)熱：天道 此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。 頂門發(fā)熱：往生佛世界。 往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發(fā)熱、面色紅潤、散發(fā)檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化后有舍利子或舍利花 。 念佛人此種瑞相全國各地?zé)o數(shù)，有心想見的人皆可親見。事實(shí)勝于雄辯，誰云佛法是迷信也？阿彌陀佛！ 病人臨終時(shí)，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時(shí)切不可帶著哭泣的音調(diào)，以免病人引起悲傷之心，而 失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事么！病人臨 終前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會(huì)墮三惡道的。病者氣絕之后，以神識(shí)尚未離去，仍然是有知覺的。須經(jīng)過一段時(shí)間，通身冷透，神識(shí)出離，壽、暖、識(shí)都離開了身體，方算死亡。在氣絕之 后，神識(shí)未去之前，心靈正是很痛苦的時(shí)刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財(cái)寶而難割難舍的，或有因心愿未了竟遽然 離世而悲傷苦惱的，復(fù)有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時(shí)此刻，正是悲苦交集。 若又被搬動(dòng)，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認(rèn)為氣絕就是死亡，往往因這種誤解 而鑄成大錯(cuò)，病者家屬及孝順子女，不可不知也。 以一般錯(cuò)誤舉動(dòng)來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動(dòng)強(qiáng)其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射 強(qiáng)心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當(dāng)天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動(dòng)，對神識(shí)未去仍有知覺的病 人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實(shí)貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。 不知神識(shí)未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識(shí)未去的這段時(shí)間，硬要當(dāng)作死尸看待，致 使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識(shí)，而導(dǎo)致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識(shí)墮 落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。 因此呼吁世人，在病人氣絕之后，神識(shí)尚未離去之前，假定為十小時(shí)至十二小時(shí)，在此時(shí)間之內(nèi)，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動(dòng)，加 害病人之身，以維護(hù)神識(shí)得到寧靜與安全。病人睡的姿態(tài)，要聽其自然，不能移動(dòng)他。過此時(shí)間之后，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎 節(jié)，使其轉(zhuǎn)軟。此時(shí)間內(nèi)，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內(nèi)不閑談或悲泣。要利用十至十二小時(shí)，作有效的救度，引導(dǎo)病者的神識(shí) 走向光明前途，往生圣境永享快樂。這是家屬唯一的責(zé)任，也是為子女者唯一的孝道所在。 若已氣絕，因神識(shí)尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫(yī)院或在自家，基于人道的精神，與謹(jǐn)慎的態(tài)度，應(yīng)予以十至十二小時(shí)的 寧靜時(shí)間，并供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時(shí)對病人不可稍有移動(dòng)，不可有一切錯(cuò)誤舉動(dòng)，前文中已經(jīng)說過了。至于臥的姿態(tài)，要聽其自然。以后可用熱水毛巾敷其彎節(jié)，自能轉(zhuǎn)軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導(dǎo)，此時(shí)亟 待善友于病者耳邊如前所說高聲開導(dǎo)之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應(yīng)換班念佛，先念六字洪名十?dāng)?shù)分鐘，以 后專念‘阿彌陀佛’四字佛號(hào)，一字一句要念得清楚分明。 最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識(shí)，自耳根聽得句句分明，方能感 應(yīng)佛的愿力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號(hào)，注意不要擾及其他病人。人死后不到三天時(shí) 間，就火化了。這對亡者是很殘忍的事，因?yàn)槠咛靸?nèi)，亡者的識(shí)神可能還沒有走完。此時(shí)火化，對于了解生命真相的人來說——說是殺人，一 點(diǎn)也不為過。千萬注意，亡者家屬在度亡期（一般死亡中陰與法性中陰以及輪回中陰加在一起共53天）內(nèi)千萬： 1.要素食； 2.不能同房； 3.不能歡歌戲舞； 4.要為亡者念佛，讀經(jīng)，放生，供養(yǎng)法師，印經(jīng)或者做法事等等，功德回向給亡者。第三，如果亡者因貪念或者怨恨太深等等原因沒有走，就會(huì)變成孤魂野鬼。這時(shí)，就需要考慮西藏的風(fēng)俗：在亡者百天之內(nèi)還要供養(yǎng)，或者逢 亡者的生死紀(jì)念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年節(jié)（像漢地的清明節(jié)、七月半、十月初、大年夜等），都要供養(yǎng)供養(yǎng)亡者，給他念念 經(jīng)文，超度超度。就是害怕亡者沒有得度，落在孤魂野鬼之行列。助念的目的，是要讓亡者放下一切牽掛，放下一切愛恨情仇，以及對身體，財(cái)產(chǎn)，子女，事業(yè)等等的貪戀不舍，然后一心念佛求生西方極樂世界（生前不了解佛教的，則需要先讓他相信極樂世界）。實(shí)質(zhì)上，也就是引導(dǎo)亡者識(shí)神離體的過程，讓亡者的識(shí)神從頂門出，就證明助念成功 了——否則就證明還在六道輪回之中。 助念一般需要3——7天，因?yàn)樽R(shí)神離體，慢的可能就需要7天才能完成（有人以體溫來判斷識(shí)神離體完成沒有，實(shí)際上，真正能判斷的，只有禪 定工夫好的人才能判斷正確——他是直接看見）。助念不是一件簡單容易的事，對學(xué)佛的人來說，助念是一個(gè)真修實(shí)證的機(jī)會(huì)：助念者會(huì)給亡者開示（家屬的配合是必須的，否則效果大打折扣 ），以讓亡者看破，放下，念佛；給亡者的冤親債主開示，以讓亡者的冤親債主不要障礙亡者往生；給亡者及在場的一切眾生念佛。有的助念 者還會(huì)用密宗的方法念咒等等，特別是《中陰聞教得度》，是很殊勝的。助念團(tuán)會(huì)布置靈堂，寫牌位等等。世間法，出世間法，教理，修行， 溝通能力等等，都會(huì)在助念的過程中用到。其次，如果助念沒有成功。那么亡者就會(huì)形成一個(gè)中陰身。此中陰身一般經(jīng)過七七四十九天，就會(huì)因業(yè)力的牽引而重新進(jìn)入六道輪回。中陰身的習(xí)性與在世時(shí)一樣，會(huì)有饑餓的感覺。因此中陰期，亡者家屬最好在吃飯時(shí)，也為亡者添一碗熱飯菜（冷的亡者得不到，因?yàn)樗且?氣為食。但千萬不要有肉食，不要沾葷，否則亡者又添新業(yè)障礙去路），并且一定要喊亡者的名字（否則亡者得不到）。家屬每天為亡者開示 ，念佛或者讀經(jīng)等等來幫助亡者，也可以請出家?guī)煾缸龇ㄊ鲁韧稣?。只要操作得如理如法，中陰期，一樣能夠得度往生。[推薦看《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《現(xiàn)代因果實(shí)錄》]
按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前?！白銎摺逼陂g的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個(gè)跑回家，俗稱“爭英雄”，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。
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