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酸棗樹文案，誰是欣賞你的人

發(fā)布時(shí)間：2022-07-24 10:12 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：439

誰是欣賞你的人拜讀了?！澳阈蕾p那些險(xiǎn)惡環(huán)境中的生存者，可又有誰懂得欣賞你呢？”我就欣賞你，而且是特欣賞，欣賞大發(fā)了，做夢都欣賞?。?！有時(shí)候自己欣賞自己，更能給自己活下去的勇氣。人生的行走不是為了有人欣賞。往往在不經(jīng)意間，你就感動(dòng)了別……

1，誰是欣賞你的人

拜讀了?！澳阈蕾p那些險(xiǎn)惡環(huán)境中的生存者，可又有誰懂得欣賞你呢？”
我就欣賞你，而且是特欣賞，欣賞大發(fā)了，做夢都欣賞?。?！
有時(shí)候自己欣賞自己，更能給自己活下去的勇氣。
人生的行走不是為了有人欣賞。往往在不經(jīng)意間，你就感動(dòng)了別人，贏得了欣賞。比如你這篇文字。祝好！
蘊(yùn)涵哲思的文字，喜歡這樣的生活感悟！春夢問好！:handshake
倔強(qiáng)的生命不為欣賞只為一展綠色一吐芬芳。欣賞清水好文字。

酸棗樹文案

2，樹有哪些文案

它往上 想明白那陽光也往下 想守護(hù)著土壤當(dāng)天空不再藍(lán)就落下一張張落地聲響 慢慢枯黃———《樹讀》如果有來生要做一棵樹站成永恒 沒有悲歡的姿勢一半在塵土里安詳一半在風(fēng)里飛揚(yáng)一半灑落陰涼一半沐浴陽光非常沉默非常驕傲從不依靠從不尋找——三毛《如果有來生》3.綠樹濃陰夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。4.夏木陰陰正可人樹林陰翳，鳴聲上下5.浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。6.樹是大地寫給天空的詩，我們把它砍下來，紀(jì)錄我們的空虛?！o(jì)伯倫7.我一直認(rèn)為葉子是樹的語言：松木善于針砭，相思則一樹的夢句，愛自言自語。那么，我說這古樹的薄葉乃哲人語，簡且深。其實(shí)，生命到了這種程度，說什么都是多余，所以更多時(shí)候，樹是無言?！唻o8.我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。——魯迅

酸棗樹文案

3，酸棗樹怎么管理

它往上 想明白那陽光也往下 想守護(hù)著土壤當(dāng)天空不再藍(lán)就落下一張張落地聲響 慢慢枯黃———《樹讀》如果有來生要做一棵樹站成永恒 沒有悲歡的姿勢一半在塵土里安詳一半在風(fēng)里飛揚(yáng)一半灑落陰涼一半沐浴陽光非常沉默非常驕傲從不依靠從不尋找——三毛《如果有來生》3.綠樹濃陰夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。4.夏木陰陰正可人樹林陰翳，鳴聲上下5.浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。6.樹是大地寫給天空的詩，我們把它砍下來，紀(jì)錄我們的空虛?！o(jì)伯倫7.我一直認(rèn)為葉子是樹的語言：松木善于針砭，相思則一樹的夢句，愛自言自語。那么，我說這古樹的薄葉乃哲人語，簡且深。其實(shí)，生命到了這種程度，說什么都是多余，所以更多時(shí)候，樹是無言?！唻o8.我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹?！斞?/section>

酸棗樹文案

4，阿拉伯?dāng)?shù)字2怎么發(fā)音是啊第四聲還是er第四聲

當(dāng)然是er，念成啊的是南方人吧……
er 第四聲
er 就是我們平時(shí)發(fā)的2音 望采納
er”（第四聲）
er四聲聲調(diào)：[ èr ][ èr ]讀音的有以下字：1. 二[ èr ] ：數(shù)名 。雙，比 。兩樣，別的 。2. 咡 [ èr ] ：口旁，口耳之間 ：“負(fù)劍辟～詔之?！保恍Q吐絲，引申為以絲作琴弦；古同“餌（噐）”。3. 髶 [ èr ] ：（頭發(fā)）散亂 。4. 佴 [ èr ] [ nài ] ：[èr]：副、貳。置，停留。[nài]：姓。5. 鉺 [ ěr ] [ èr ] ：一種金屬元素，屬稀土金屬。銀白色。有光澤，質(zhì)軟，能使水分解。用于制玻璃、陶瓷等，亦用于制特種合金。6. 弍 [ èr ]：同“貳”。7. 弐 [ èr ] ：同“貳”。8. 樲 [ èr ] ：酸棗樹，落葉灌木，莖上多刺，果實(shí)味酸，可以吃，種子入藥。9. 刵 [ èr ] ：酸棗樹，落葉灌木，莖上多刺，果實(shí)味酸，可以吃，種子入藥。10. 誀 [ èr ] ：引誘。11. 貳 [ èr ] ：“二”的大寫。 變節(jié)，背叛 。12. 貮 [ èr ] ：同“貳”。

5，誰知道課文綠葉的夢全部內(nèi)容

我的童年，是在大自然里度過的。高粱稈兒剝開來，做成馬車，燈籠；河邊抓把泥，捏成碾磨、盆碗；柳條兒、葦葉兒做笛子，葫蘆瓢做船，荷葉當(dāng)傘------一雙小手創(chuàng)造了多少可愛的玩具！ 我永遠(yuǎn)感激我的啟蒙老師。除了教我讀書以外，老師還教我們搜集標(biāo)本，采來各種綠葉匯攏在一起，并講述它們的知識(shí)和趣聞。那真是令人愉快的活動(dòng)。 星期天，我們跑遍密密的樹林、雜草叢生的河邊、廣闊的田野和一道道土崗。爬大樹，鉆叢林，嬉笑，打鬧，歡樂的笑聲驚飛了覓食的小鳥?；@子里裝滿了各種綠葉。我們用元寶樹葉串成項(xiàng)鏈，用金黃色的菟絲子草做成戒指和手鐲，豆角花掛在耳朵上，野菊花插滿了小辮兒------在曠野的課堂里，綠葉和野花譜寫成我們生活的樂章。 我們每人都想找到一種新奇少見的葉子，因此少不了爭強(qiáng)和探險(xiǎn)。我們常常有意外的發(fā)現(xiàn)，但也少不了刺傷手腳。毛栗子、酸棗樹的尖刺兒幾乎在每人身上都留下過傷痕。 秋天，樹葉在風(fēng)中飄落，像一群群蝴蝶飛向我們。我們背著筐，扛著筢，奔跑著，歡呼著，樓樹葉，堆成垛，躺在上面打滾，翻跟頭，坐下來挑選出那些漂亮的葉子。鮮紅的，金黃的，串成長長的彩色葉鏈掛在教室里，滿屋洋溢著豐收的歡樂。那許許多多留做標(biāo)本的葉子，成了我們的珍寶：圓形的、條狀的、桃形的、針狀的、蛋形的、元寶狀的、葉面帶茸毛的------一一陳列開來。 老師讓我們觀察并講述這些葉子。羽狀的山扁豆葉子可當(dāng)茶，祛痰止渴；細(xì)長的垂柳葉子可解酒毒，治皮癬；桑葉清熱明目，治手腳麻木；薄荷葉易感冒頭痛------祖輩傳下來的民間藥方，豐富有趣的生活知識(shí)，也隨著一串串葉片，留在我的記憶里。
我的童年，是在大自然里度過的。高粱稈兒剝開來，做成馬車，燈籠；河邊抓把泥，捏成碾磨、盆碗；柳條兒、葦葉兒做笛子，葫蘆瓢做船，荷葉當(dāng)傘------一雙小手創(chuàng)造了多少可愛的玩具！ 　　我永遠(yuǎn)感激我的啟蒙老師。除了教我讀書以外，老師還教我們搜集標(biāo)本，采來各種綠葉匯攏在一起，并講述它們的知識(shí)和趣聞。那真是令人愉快的活動(dòng)。 　　星期天，我們跑遍密密的樹林、雜草叢生的河邊、廣闊的田野和一道道土崗。爬大樹，鉆叢林，嬉笑，打鬧，歡樂的笑聲驚飛了覓食的小鳥?；@子里裝滿了各種綠葉。我們用元寶樹葉串成項(xiàng)鏈，用金黃色的菟絲子草做成戒指和手鐲，豆角花掛在耳朵上，野菊花插滿了小辮兒------在曠野的課堂里，綠葉和野花譜寫成我們生活的樂章。 　　我們每人都想找到一種新奇少見的葉子，因此少不了爭強(qiáng)和探險(xiǎn)。我們常常有意外的發(fā)現(xiàn)，但也少不了刺傷手腳。毛栗子、酸棗樹的尖刺兒幾乎在每人身上都留下過傷痕。 　　秋天，樹葉在風(fēng)中飄落，像一群群蝴蝶飛向我們。我們背著筐，扛著筢，奔跑著，歡呼著，樓樹葉，堆成垛，躺在上面打滾，翻跟頭，坐下來挑選出那些漂亮的葉子。鮮紅的，金黃的，串成長長的彩色葉鏈掛在教室里，滿屋洋溢著豐收的歡樂。那許許多多留做標(biāo)本的葉子，成了我們的珍寶：圓形的、條狀的、桃形的、針狀的、蛋形的、元寶狀的、葉面帶茸毛的------一一陳列開來。 　　老師讓我們觀察并講述這些葉子。羽狀的山扁豆葉子可當(dāng)茶，祛痰止渴；細(xì)長的垂柳葉子可解酒毒，治皮癬；桑葉清熱明目，治手腳麻木；薄荷葉易感冒頭痛------祖輩傳下來的民間藥方，豐富有趣的生活知識(shí)，也隨著一串串葉片，留在我的記憶里。 　
“麻屋子，紅帳子，里邊睡個(gè)白胖子……”記得小時(shí)候的兒歌是這樣唱的。那時(shí)，我才十一、二歲，家里并不富裕，吃的饅頭都是粗細(xì)糧對半摻。到了秋收季節(jié)，放學(xué)回家，來不及跟大人打聲招呼，就帶著遛花生的“家伙”和伙伴們一路小跑地來到村東大塊的花生地。花生已被戶主收完了，到處是高低不平的小坑洼和散落的花生葉，伙伴們憑著“經(jīng)驗(yàn)”，很快就能找到“目標(biāo)”，用秸（jiē）桿量出“地盤”后，手里的鐵鍬便開始舞動(dòng)起來。有的伙伴用頭翻，這樣雖然遛的多些，但很容易傷著別人，被家大人發(fā)現(xiàn)要挨打的。年齡稍大點(diǎn)的，遛的快，總是一馬當(dāng)先，但也不能越過自己的“邊界線”，否則就會(huì)受到伙伴們的指責(zé)，甚至?xí)獾酱蠡锏奈淞Α肮簟?。講笑話是必備的“節(jié)目”，小伙伴們每人講個(gè)小笑話，逗笑了大家，每人要“獎(jiǎng)”給他一捧花生；講不笑反要給大伙每人一把，為一把花生你追我攆嘻嘻哈哈的瘋跑是常事。累了，把衣裳鋪在地上歇一會(huì)兒；餓了，就吃幾口自帶的饃。天黑了，伙伴們背著裝滿籮筐的“戰(zhàn)利品”，美滋滋地往家返。途中，有的趁機(jī)竄到路邊的紅薯地里偷紅薯，這時(shí)就有小伙伴故意大叫：不好了，有人偷紅薯啦！說完，大伙一陣狂跑作鳥獸散。

6，燕王好微巧的譯文

原文燕王好微巧⑴，衛(wèi)人曰：“請以棘刺之端為母猴⑵。”燕王說之，養(yǎng)之以五乘之奉⑶。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴⑷。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮⑸，不飲酒食肉，雨霽日出⑹，視之晏陰之間⑺，而棘刺之母猴乃可見也?！毖嗤跻蝠B(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。鄭有臺(tái)下之冶者謂燕王曰⑻：“臣為削者也⑼，諸微物必以削削之⑽，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端，王試觀客之削，能與不能可知也?！蓖踉唬骸吧??！敝^衛(wèi)人曰：“客為棘刺之母猴，何以理之⑾？”曰：“以削?！蓖踉唬骸拔嵊^見之?！笨驮唬骸俺颊堉崛≈??！币蛱?。――節(jié)選自韓非⒀《韓非子·外儲(chǔ)說左上》⒁n注釋⑴微巧：指小巧玲瓏的玩物。⑵棘刺：酸棗樹上的刺。母猴：即沐猴，又稱獼猴，猴的一種。⑶五乘之奉：以五乘之地的稅收作為俸祿。乘：方圓六里為一乘。⑷客：指衛(wèi)國人。為：制作。⑸不入宮：不入后宮，指過獨(dú)居生活。⑹霽（jì）：雨停云散。⑺晏陰：即陰陽，半陰半暗。晏：陽。⑻臺(tái)下：鄭國的地名。冶者：冶工，鐵匠。⑼為削者：做刻刀的人。⑽以削削之：用刻刀來刻削它。⑾理：指刻削。⑿之舍：到住處去。⒀韓非（前280—前233）：戰(zhàn)國末期法家法家的集大成者，出身韓國貴族，與李斯同是荀況的學(xué)生，主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，依據(jù)法令進(jìn)行治理。其思想和主張為秦始皇所采納，對秦統(tǒng)一六國，建立專制主義中央集權(quán)的國家起了重大作用，著有《韓非子》。⒁《韓非子》：是戰(zhàn)國時(shí)期法家集大成者韓非的著作，又名《韓子》,韓非子第一個(gè)有意識(shí)有系統(tǒng)地收集、整理、創(chuàng)作寓言，并將它們分門別類的編輯起來，《儲(chǔ)說》、《說林》是我們今天所能見到的最早的寓言故事集。譯文燕國國王喜好細(xì)小巧妙的玩物，有個(gè)衛(wèi)國人說：“（我）可以在酸棗樹上的刺的尖上刻上沐猴?！毖鄧鴩鹾苜p識(shí)他，用五乘之地的稅收作為俸祿養(yǎng)著他。國王說：“我看看你是怎么在酸棗樹的刺尖上刻沐猴的。”那人說：“當(dāng)國王的想看它，必須半年不進(jìn)入到后宮里面，不喝酒吃肉，雨停日出的時(shí)候，在半明半暗的地方觀看它，這樣才可能看見酸棗樹刺尖上的沐猴?！毖鄧鴩跤谑蔷宛B(yǎng)著哪個(gè)衛(wèi)國人，（卻又）不能觀看他的沐猴。有個(gè)鄭國臺(tái)下（地名）的鐵匠對燕國國王說：“我是做刀具的，所有細(xì)微的東西都肯定要用刀具切削而成的，被切削的東西肯定要比刀刃大。實(shí)際荊棘的刺尖上容不下刀鋒，（刀鋒）無法在酸棗樹的刺尖上刻削，國王你請看看他的刀具，可不可以刻沐猴就清楚了?！眹跽f：“好?！保ㄓ谑牵δ莻€(gè)衛(wèi)國人說：“你刻酸棗樹的刺尖上的沐猴，用什么工具做??？”答：“用刀?！眹跽f：“我想看看那刀?！蹦侨苏f：“請讓我到住的地方去拿?！彼谑翘优芰?。
譯文：燕國國王喜好細(xì)小巧妙的玩物，有個(gè)衛(wèi)國人說：“（我）可以在酸棗樹上的刺的尖上刻上沐猴。”燕國國王很賞識(shí)他，用五乘之地的稅收作為俸祿養(yǎng)著他。國王說：“我看看你是怎么在酸棗樹的刺尖上刻沐猴的。”那人說：“當(dāng)國王的想看它，必須半年不進(jìn)入到后宮里面，不喝酒吃肉，雨停日出的時(shí)候，在半明半暗的地方觀看它，這樣才可能看見酸棗樹刺尖上的沐猴?！毖鄧鴩跤谑蔷宛B(yǎng)著哪個(gè)衛(wèi)國人，（卻又）不能觀看他的沐猴。原文：燕王好微巧，衛(wèi)人曰：“請以棘刺之端為母猴?！毖嗤跽f之，養(yǎng)之以五乘之奉。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴?！笨驮唬骸叭酥饔^之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也?！毖嗤跻蝠B(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。出處：出自戰(zhàn)國時(shí)期韓非的《韓非子·外儲(chǔ)說左上》。擴(kuò)展資料：創(chuàng)作背景：《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作，共二十卷。韓非（約公元前280～233年），戰(zhàn)國時(shí)期韓國人，為韓國公子，與李斯同學(xué)于荀子，喜好刑名法術(shù)之學(xué)，為法家學(xué)派代表人物。全書由五十五篇獨(dú)立的論文集輯而成，里面的典故大都出自韓非，除個(gè)別文章外，篇名均表示該文主旨。其學(xué)說的核心是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間主要是利害關(guān)系而仁愛教化輔之，強(qiáng)調(diào)以法治國，以利用人，對秦漢以后中國封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大影響。該書在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，善用寓言，其寓言經(jīng)整理之后又輯為各種寓言集，如《內(nèi)外儲(chǔ)說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。史載，韓非口吃，不善言談，長于著書，使秦之時(shí)，被同學(xué)李斯等讒言所害，入獄，后服毒自殺。司馬遷說“韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。韓非雖口不善辯，然下筆洶涌，鞭辟入里；語言簡潔，又不乏生動(dòng)活潑之態(tài)。韓非寡言少語之際，遭同窗暗算之時(shí)，有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)對社會(huì)進(jìn)行冷峻犀利的觀察，個(gè)中滋味，豈足為外人道！觀此書，明司馬之意，知韓子之文，暢“無情”之法治，有所本矣！
燕王喜歡小巧玲瓏的東西。有個(gè)衛(wèi)人說：“我能在棘刺尖上雕刻獼猴?！毖嗤鹾芨吲d，用三十平方里土地的俸祿去供養(yǎng)他。燕王說：“我想看看你雕刻在棘刺尖上彌猴?！毙l(wèi)人說：“君王要想看它，必須在半年中不到內(nèi)宮住宿，不飲酒吃肉。在雨停日出、陰晴交錯(cuò)的時(shí)候再觀賞，只有這樣，才能看清楚我在棘刺尖上刻的獼猴?！毖嗤跻蚨堰@個(gè)衛(wèi)人供養(yǎng)了起來，但不能看他刻的獼猴。鄭國有個(gè)臺(tái)下地方的鐵匠對燕王說：“我是做削刀的人。各種微小曲東西一定要用削刀來雕刻，被雕刻的東西一定會(huì)比削刀大?，F(xiàn)在的情形是棘刺尖上容納不下削刀的刀鋒，削刀的刀鋒難以刻削棘刺的頂端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻東西也就清楚了?！毖嗤跽f：“好?！庇谑菍δ莻€(gè)衛(wèi)人說：“你在棘刺尖上制作獼猴，用什么來刻削？”衛(wèi)人說：“用削刀。”燕王說：“我想看看你的削刀?！毙l(wèi)人說：“請您允許我到到處去取削刀?！背脵C(jī)就逃跑了

7，什么叫作會(huì)意字

意是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義，這種造字法叫會(huì)意。用會(huì)意法造出的字是會(huì)意字。 　　會(huì)意字類型： 　?、佼愺w會(huì)意字：用不同的字組成。如“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。 　　②同體會(huì)意字用相同的字組成。如“從”，表示兩人前后相隨、“比”，表示兩人接近并立。 指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒有、或不方便用 具體形象畫出來時(shí)，就用一種抽象的符號來表示，例如「上」、「下 」、「兇」……等等?！干稀?、「下」兩個(gè)字是用橫線「一」為界， 在橫線上用一點(diǎn)或較短的短線指出上方的位置，寫成「二」，也就是 「上」字；而在橫線下面畫符號為「」，則是「下」字?！竷础棺? 是指地上有一個(gè)深坑，走路的人沒看見而踏空掉進(jìn)坑里，「ㄩ」代表 深坑，中間的「×」符號就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險(xiǎn)的 情形。
　會(huì)意字可以從不同的角度分類。從字形上來說可分為以下三類: 　　1）同形重復(fù)組成的會(huì)意字： 　　<1>二字重復(fù)：從（跟隨）、比（兩人緊挨著）、竝（bing4 兩人并排站立）、友（二手相疊，友善相助義）、玨（jue2 　　兩串玉）、朋（兩串貝）、林、猶（二犬相咬）、戔（jian1 　　兩戈交接，攻伐義）、絲（兩捆絲）、棘（酸棗樹）、棗（棗，高大喬木）、炎、赫（火紅色）、祘（數(shù)、計(jì)算）、哥、爻（組成八卦的長短橫道）、圭（用作憑信的玉，上圓下方） 　　<2>三字重復(fù)：森、焱（yan4 火盛）、磊（眾石）、眾、聶（駙耳私小語也）、轟（形容車多的聲音）、芔（hui4 卉）、晶、品、淼 　　2）非同形字組成的會(huì)意字: 　　<1>由幾個(gè)相關(guān)的字組成的圖形式會(huì)意字：　圖形式的會(huì)意字，是通過一個(gè)完整的圖形表示一個(gè)意義。它與象形字不同，象形字是畫出物體的形象，所畫出的物體都是名物，而圖畫式的會(huì)意字，是畫出一幅圖形。這幅圖形是由兩個(gè)或幾個(gè)獨(dú)體字組成，所表示的多是動(dòng)作、行為等。例: 　　丞（拯救義，拯字初文） 為（手牽象勞作樣） 　　及（從又從人，追及義） ?。ǜ钊《鷪?bào)功） 　　只（手抓一只鳥，引申為一只鳥、只） 爰（援字初文） 　　<2>主體與器官組成的會(huì)意字：主要表示人或動(dòng)物的動(dòng)作。 　　會(huì)意字是合體字，合體的兩個(gè)組成部分，一個(gè)代表動(dòng)作的主體，一個(gè)代表發(fā)出動(dòng)作的器官。這些字主要表示人或動(dòng)物的動(dòng)作，與表示名物連體象形字不同。 　　望（人豎目眺望遠(yuǎn)方） 企（企足而望之） 臭（嗅） 走（跑） 　　3）不便歸類的會(huì)意字：片（判木，從半木）
會(huì)意字 會(huì)意是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義，這種造字法叫會(huì)意。用會(huì)意法造出的字是會(huì)意字。 會(huì)意字類型： ①異體會(huì)意字：用不同的字組成。如“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。 ②同體會(huì)意字用相同的字組成。如“從”，表示兩人前后相隨、“比”，表示兩人接近并立。 會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng).《說文解字》收會(huì)意字1167個(gè)，比象形字、指事字多得多。直到現(xiàn)在人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造簡體漢字或方言字，例如“灶、塵、國、孬”等。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯(cuò)綜，這就是會(huì)意的方法所以“高產(chǎn)”、會(huì)意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。 下面是幾個(gè)會(huì)意字例： （1）“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì)意字。隸變以后簡化為“莫”。“莫”的本義是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。 （2）“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是只盆的形狀（皿），上部是只手的象形伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。隸變以后，已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。 疊羅漢式會(huì)意字 有些會(huì)意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)“人”組成“眾”；三個(gè)“火”組成“炎”；三個(gè)“木”組成“森”；三個(gè)“日”組成“晶”；三個(gè)“直”組成“矗”；三個(gè)“水”組成“淼”；三個(gè)“口”組成“品”等。 破體會(huì)意字 會(huì)意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。 例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢？雖然有相聲解釋說，這是婦女推翻五座大山得到解放的意思，但這文字游戲，不是字源分析。正確的字源分析只能從繁體字“?”中才能看出。這個(gè)“?”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動(dòng)。“女、帚為? ”和“力、田為男”是符合當(dāng)時(shí)的“女內(nèi)男外”、“男耕女織”的社會(huì)情況的。 再比方說，東西南北的“東”字的字源，也只能從繁體字中才能分析出來。 這類不容易看出字源的字相當(dāng)多，人們叫作“破體字”。習(xí)慣于寫繁體字的人常因簡化字不易看出字源來非難漢字簡化，其實(shí)，這是一種偏見。即使現(xiàn)在還使用繁體字，有多少人能分析出它們的字源呢！ 會(huì)意字是合體字，會(huì)意的方法比象形、指事具有明顯的優(yōu)越性。會(huì)意突破了象形和指事的某些局限?？墒撬旧淼木窒扌砸埠艽?。首先，它所表示的意義是含混、不確定、不準(zhǔn)確的。例如：“莫”是日在草中，表示“日暮”，怎么就不可以理解為“日出東方”？“休”表示“人在樹旁休息”，怎么就不可理解為“人在樹旁勞動(dòng)”？第二，代詞和虛詞沒法合意，很多抽象意義也沒法會(huì)意。例如：代詞“我”、副詞“很”，怎么會(huì)意？
會(huì)意是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義，這種造字法叫會(huì)意。用會(huì)意法造出的字是會(huì)意字。 如“從”，“比”

8，會(huì)意法造字有哪些字

答案：日， 眼睛看太陽變目。
從——會(huì)意。甲骨文字形,象二人相從形。本義:隨行,跟隨。比——會(huì)意。從二匕,匕亦聲。甲骨文字形,象兩人步調(diào)一致,比肩而行。它與“從”字同形,只是方向相反?！墩f文》:“二人為從,反從為比。”本義:并列;并排。射——會(huì)意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在發(fā)放。小篆把弓矢形訛變成“身”字,誤。本義:用弓發(fā)箭使中遠(yuǎn)處目標(biāo)。舒——會(huì)意兼形聲。從舍,從予,予亦聲。本義:伸展,舒展。劣——會(huì)意。從力,從少。這是合并兩個(gè)字的意思而構(gòu)成的會(huì)意字。本義:弱;小?！緯?huì)意造字法】會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性:第一，它可以表示很多抽象的意義;第二，它的造字功能強(qiáng)。象形、指事是以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會(huì)意則是以合體、動(dòng)態(tài)而示意，所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會(huì)意字則多為動(dòng)詞?！久~簡介】會(huì)意造字是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義，這種造字法叫會(huì)意。用會(huì)意法造出的字叫做會(huì)意字。會(huì)意字是根據(jù)事物間的某種關(guān)系而組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的文來示意的造字方法。會(huì)意字必須有兩個(gè)條件，一是必須是合體的，二是必須由合體的幾個(gè)字組成新的意義。否則，不能看作會(huì)意字。許慎說:"會(huì)意者，比類合誼，以見指 ，武信是也。"類指事類，誼同義，同揮，指猶言導(dǎo)向。他這八字的界說比較含混，大致是說，比拼代表某些事物的文，并合其義而成新義，而對這個(gè)新義的理解需要依據(jù)相關(guān)事物之間所存在的內(nèi)在或外在關(guān)系作導(dǎo)向。會(huì)意造字法沖破了象形、指事的局限，擴(kuò)大了造字的范圍。象形和指事造字多只能對單一的、靜態(tài)的事物(包括人)而進(jìn)行圖形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和絕對靜止的，它們在運(yùn)動(dòng)過程中彼此關(guān)聯(lián)，就形成了人世間和自然界的種種行為和現(xiàn)象。要為這種種行為和現(xiàn)象造字，象形和指事顯然不能勝任。于是古人采用了這樣的手法:把表示有關(guān)事物的文按照一定的方式組合在一起，讓人們通過經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)來體會(huì)其中的意思(即字義)，這就是會(huì)意造字法。例如休字，從人從木，甲骨文作休，從這兩個(gè)文的組合方式，表現(xiàn)出了人與樹的關(guān)系----人倚樹下。"背靠大樹了乘涼"，人們根據(jù)在野外勞累之后常于樹蔭下上憩的經(jīng)驗(yàn)，就能理解這是休息的意思。【會(huì)意字類型】會(huì)意字可以從不同的角度分類。從組成上分類：異體會(huì)意字：是用不同的字組成。如"武"，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。同體會(huì)意字是用相同的字組成。如"從"，表示兩人前后相隨、"比"，表示兩人接近并立。疊羅漢式會(huì)意字 有些會(huì)意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)"人"組成"眾";三個(gè)"火"組成"炎";三個(gè)"木"組成"森";三個(gè)"日"組成"晶";三個(gè)"直"組成"矗";三個(gè)"水"組成"淼";三個(gè)"口"組成"品"等。破體會(huì)意字：會(huì)意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢?雖然有相聲解釋說，這是婦女推翻五座大山得到解放的意思，但這文字游戲，不是字源分析。正確的字源分析只能從繁體字"?"中才能看出。這個(gè)"?"字左邊的"女"旁指婦女，女旁的"帚"是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動(dòng)。"女、帚為? "和"力、田為男"是符合當(dāng)時(shí)的"女內(nèi)男外"、"男耕女織"的社會(huì)情況的。再比方說，東西南北的"東"字的字源，也只能從繁體字中才能分析出來。這類不容易看出字源的字相當(dāng)多，人們叫作"破體字"。習(xí)慣于寫繁體字的人常因簡化字不易看出字源來非難漢字簡化，其實(shí)，這是一種偏見。即使現(xiàn)在還使用繁體字，有多少人能分析出它們的字源呢!【從字形上分為以下三類】1)同形重復(fù)組成的會(huì)意字:<1>二字重復(fù):從(跟隨)、比(兩人緊挨著)、并(bing4 兩人并排站立)、友(二手相疊，友善相助義)、玨(jue2 兩串玉)、朋(兩串貝)、林、猶(二犬相咬)、戔(jian1 兩戈交接，攻伐義)、絲(兩捆絲)、棘(酸棗樹)、棗(棗，高大喬木)、炎、赫(火紅色)、祘(數(shù)、計(jì)算)、哥、爻(組成八卦的長短橫道)、圭(用作憑信的玉，上圓下方)<2>三字重復(fù):森、焱(yan4 火盛)、磊(眾石)、眾、聶(駙耳私小語也)、轟(形容車多的聲音)、芔(hui4 卉)、晶(三日)、品、淼(很多水)2)非同形字組成的會(huì)意字:<1>由幾個(gè)相關(guān)的字組成的圖形式會(huì)意字:圖形式的會(huì)意字，是通過一個(gè)完整的圖形表示一個(gè)意義。它與象形字不同，象形字是畫出物體的形象，所畫出的物體都是名物，而圖畫式的會(huì)意字，是畫出一幅圖形。這幅圖形是由兩個(gè)或幾個(gè)獨(dú)體字組成，所表示的多是動(dòng)作、行為等。例:丞(拯救義，拯字初文) 為(手牽象勞作樣)及(從又從人，追及義) 取(割取耳報(bào)功)只(手抓一只鳥，引申為一只鳥、只) 爰(援字初文)<2>主體與器官組成的會(huì)意字:主要表示人或動(dòng)物的動(dòng)作。會(huì)意字是合體字，合體的兩個(gè)組成部分，一個(gè)代表動(dòng)作的主體，一個(gè)代表發(fā)出動(dòng)作的器官。這些字主要表示人或動(dòng)物的動(dòng)作，與表示名物連體象形字不同。望(人豎目眺望遠(yuǎn)方) 企(企足而望之) 臭(嗅) 走(跑)3)不便歸類的會(huì)意字:片(判木，從半木)會(huì)意字所會(huì)之意的內(nèi)涵十分廣泛和復(fù)雜。大體上可以分為兩大類:一類是表意較為直接和表象化的，一類是表意較為間接和隱曲的。表意較為直接和表象化的會(huì)意字為數(shù)較多。例如:(從)從二人，表示一人在前，一人在后緊緊跟隨。(牧)從攴從牛，表示手執(zhí)鞭撲放牧。(羅)從網(wǎng)從隹(鳥)，且隹在網(wǎng)之下，表示以網(wǎng)羅鳥。像這樣的會(huì)意字，頗似人的行為或客觀現(xiàn)象的素描寫真，人們從字的構(gòu)形上幾乎一眼就能看出和想到是何事何意?？墒橇硗庖恍?huì)意字的表意就沒有這么直接明了了。例如:(臭)從自從犬。自是鼻的象形字。臭的本義是氣味的總稱。氣味無形，可聞?dòng)诒嵌豢梢娪谀俊？墒枪湃藨{狩獵生活的經(jīng)驗(yàn)知道，狗鼻子的嗅覺對于氣味最為敏感，故以犬自會(huì)意，引起人們從有形到無形的聯(lián)想。(息)從自從心。人和許多動(dòng)物的呼吸都發(fā)于心臟而行于鼻腔，故以睚心會(huì)意，表示氣息和呼吸。
“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思?！皬摹?，表示兩人前后相隨?！氨取?，表示兩人接近并立?！澳痢睆年窂呐?，表示手執(zhí)鞭撲放牧。(臭）從自從犬。自是鼻的象形字。臭的本義是氣味的總稱。氣味無形，可聞?dòng)诒嵌豢梢娪谀?。可是古人憑狩獵生活的經(jīng)驗(yàn)知道，狗鼻子的嗅覺對于氣味最為敏感，故以犬自會(huì)意，引起人們從有形到無形的聯(lián)想。（息）從自從心。人和許多動(dòng)物的呼吸都發(fā)于心臟而行于鼻腔，故以睚心會(huì)意，表示氣息和呼吸?！澳弊帧＜坠俏摹澳弊值膶懛ㄊ牵荷舷露际遣?，中間是個(gè)太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì)意字。隸變以后簡化為“莫”?！澳钡谋玖x是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代?！邦隆弊?。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是只盆的形狀（皿），上部是只手的象形伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。隸變以后，已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)。象形、指事是以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會(huì)意則是以合體、動(dòng)態(tài)而示意，所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會(huì)意字則多為動(dòng)詞。
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