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呵呵~~~問(wèn)內(nèi)部的人啊

三七產(chǎn)至云南，是道地藥材。云南的簡(jiǎn)稱叫滇，所以又叫滇三七，現(xiàn)在的人常叫田七。云南人有吃三七的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在最出名的傷科類藥云南白藥的主要成分就是三七。

吃田七的文化估計(jì)在一千年前左右,盛于明代,祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為:人參補(bǔ)氣,田七補(bǔ)血,也就是說(shuō)田七為補(bǔ)血藥之首。后來(lái)盛傳一道名菜：田七雞。發(fā)源地就不清楚。

沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)還有這個(gè)節(jié)日。好像是人死了，要過(guò)一七，二七，三七·······一直至六七。要搞祈禱，超度等等的活動(dòng)，

親，是女生節(jié)哦

反正不是男人節(jié) 嘿嘿。。。

女生節(jié)

答：好像是送死人的節(jié)日。聽(tīng)說(shuō)人死后要經(jīng)過(guò)七七四九天靈魂才可以離開(kāi)人間。

美男節(jié)

作為傳統(tǒng)經(jīng)典中藥，三七功效太多了，三七有生、熟之分，生、熟三七功效與作用也截然不同。生三七作用是打散淤血、疏通血管，可治療跌打淤血、外傷出血等，對(duì)防治冠心病、高血脂、高血壓等有效。熟三七的活血功能減弱，補(bǔ)血作用加強(qiáng)，常用于治療身體虛弱、食欲不振、神經(jīng)衰弱、失血、貧血等。自古以來(lái)，三七都是以粉入藥，但是昆中藥利用現(xiàn)代工藝，將三七制成了生三七丸和熟三七丸，不僅效果增強(qiáng)，而且更加衛(wèi)生，便于攜帶，服用也更方便。

你哪個(gè)省的啊

三七,別名：開(kāi)化三七、人參三七、田七、金不換、盤(pán)龍七。功能主治：散瘀止血，消腫定痛。用于各種內(nèi)、外出血，胸腹刺痛，跌撲腫痛。

三七【性味】甘、苦、溫。【功用】止血散瘀，消腫定痛：用于各種大出血，如咯血、吐血、月經(jīng)過(guò)多及外傷出血等，并用于損傷腫痛。【用法】1～1.5克。單味研粉沖服。外用適量，研末調(diào)敷患處。

三七為我國(guó)傳統(tǒng)名貴中藥材，四十種大宗大藥材品種之一，距今已有400多年的應(yīng)用歷史，在國(guó)內(nèi)外久負(fù)盛名，三七自古就有"止血神藥"的美稱。三七為我國(guó)名貴常用中藥材，有400多年的應(yīng)用歷史，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上享有極高的聲譽(yù)。

四川的三七產(chǎn)于那里啊

有，即是我們說(shuō)的“田七”，產(chǎn)地：云南，廣西，貴州，四川等省，但以云南文山州和廣西靖西縣、那坡縣所產(chǎn)的三七質(zhì)量較好，為地道藥材。來(lái)源：為五加科植物三七的根。性味味苦澀，性涼。生用可止血化瘀、消腫止痛，是云南白藥主要成分，同棵植物的花葉也能入藥，當(dāng)茶飲。（1)具有良好的止血功效、顯著的造血功能；(2)能加強(qiáng)和改善冠脈微循環(huán)，擴(kuò)三七入藥歷史悠久，作用奇特被歷代醫(yī)家視為藥中之寶，故有“金不換”之說(shuō)法。

在死后三七二十一天的時(shí)候，閻王會(huì)來(lái)捉拿死者的魂魄。所以在三七的時(shí)候，子女等孝子在五更天還不亮的時(shí)候就要戴孝上墳祭拜，帶上一些祭品，比如燒雞、涼粉等，傳說(shuō)閻王愛(ài)吃燒雞，涼粉，但是涼粉用筷子很不好夾，這樣是為了消磨時(shí)間，等到天亮雞叫的時(shí)候，就帶不走逝者魂魄了。

復(fù)三七，皆俱供品，上墳祭奠，至百日孝滿。再后一周年、二周年、三周年，俱要大操大辦，其禮儀多有不啻新葬者。靈柩停放一般在三、五、七天，巨家富族亦有停放七七四十九天至百天者。柩至街中，覆以棺罩，長(zhǎng)子持瓦盆摔碎，名曰“摔牢盆”。靈架起行，鼓樂(lè)前導(dǎo)，鞭炮連鳴，銘旌亭、方弼、方相、靈幡寶蓋，全幅職事，相隨于道。前一甥，著白袍抱斗，沿途飛灑紙錢(qián)，孝子匍匐拄杖靈前，女眷撈靈于后，哀哀號(hào)號(hào)，徐徐向前。擴(kuò)展資料吊祭者公奠之后，死者的長(zhǎng)子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協(xié)助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。山西各地都有在出靈時(shí)于棺木后頭打碎死者生前用過(guò)的一個(gè)飯碗的習(xí)俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災(zāi)除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過(guò)的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進(jìn)行一種摁“食壓缽”的儀式。他們?cè)谝粋€(gè)瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺，一直到滿為止。參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)——生活習(xí)俗：?jiǎn)仕?/section>

在死后三七二十一天的時(shí)候，閻王會(huì)來(lái)捉拿死者的魂魄。所以在三七的時(shí)候，子女等孝子在五更天還不亮的時(shí)候就要戴孝上墳祭拜，帶上一些祭品，比如燒雞、涼粉等，傳說(shuō)閻王愛(ài)吃燒雞，涼粉，但是涼粉用筷子很不好夾，這樣是為了消磨時(shí)間，等到天亮雞叫的時(shí)候，就帶不走逝者魂魄了。大致應(yīng)該是這樣，我是從家鄉(xiāng)聽(tīng)來(lái)的

治喪后，每隔七天祭祀一次，稱為“做七”、“七七”為最后一個(gè)“七”，稱“斷七”。其中“五七”一次最熱鬧，一般請(qǐng)來(lái)道士做“五七”道場(chǎng)。親朋好友都到齊，辦“五七”飯。一百日到來(lái)做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年為止。每十年做陰壽祭祀，到百歲為滿。　　按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說(shuō)是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。另外，父母死后應(yīng)該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時(shí)殯起來(lái)，等找到父墓或母墓時(shí)再進(jìn)行合葬。這樣靈柩停放的時(shí)間就很難說(shuō)了。　　近代以后，靈柩一般都在"終七"以后入葬。人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響?！　?做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習(xí)俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭(zhēng)取第一個(gè)跑回家，俗稱"爭(zhēng)英雄"，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感?！　∽銎咭话阌膳鲋鞒帧Ｔ谡憬粠?，主持"做七"各有不同。杭州地區(qū)女婿來(lái)操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望鄉(xiāng)臺(tái)"。傳說(shuō)，死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了；就會(huì)在陰間里登上"望鄉(xiāng)臺(tái)"眺望陽(yáng)間的家室，會(huì)見(jiàn)親友。杭州人習(xí)慣在臺(tái)上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時(shí)分，子女們打開(kāi)大門(mén)向西連續(xù)大喊三聲："某某回來(lái)吧！"然后向靈前痛哭，同時(shí)端上事先準(zhǔn)備好的酒菜，設(shè)奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個(gè)儀式就是"喊五更"。天亮之后，喪家就請(qǐng)店事先用花紙?jiān)蛔≌T(mén)窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之后，用火燒盡，據(jù)說(shuō)這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫(kù)"?，F(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過(guò)上"現(xiàn)代化"的生活。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過(guò)后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動(dòng)。"斷七"這一天，請(qǐng)道士和尚來(lái)做道場(chǎng)，美其名曰"保太平"。因?yàn)檫@一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服?！　≡谥袊?guó)南方一些民族中，"做七"期間還有一種"娛尸"的習(xí)俗。土家族在留置靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋后，吹拉彈唱，跳喪舞，借以談情說(shuō)愛(ài)，選擇對(duì)象。跳喪舞，又叫做"散憂禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發(fā)明的一種民族舞蹈，后來(lái)土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來(lái)，流傳至今。人死以后，尤其是長(zhǎng)輩百年歸天以后的第一個(gè)晚上，喪家就開(kāi)始了這種跳喪舞的活動(dòng)。被請(qǐng)的歌師傅一人擊鼓領(lǐng)唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍著棺材一跳就是幾個(gè)通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛，解除憂悶，以達(dá)到哀而不悲，傷而不痛的目的。 ..