中文字幕123区,亚洲欧美在线一级精品,久久综合结合久久很很很97色

呵呵~~~問內(nèi)部的人啊

三七產(chǎn)至云南，是道地藥材。云南的簡稱叫滇，所以又叫滇三七，現(xiàn)在的人常叫田七。云南人有吃三七的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在最出名的傷科類藥云南白藥的主要成分就是三七。

吃田七的文化估計在一千年前左右,盛于明代,祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為:人參補氣,田七補血,也就是說田七為補血藥之首。后來盛傳一道名菜：田七雞。發(fā)源地就不清楚。

沒有聽說還有這個節(jié)日。好像是人死了，要過一七，二七，三七·······一直至六七。要搞祈禱，超度等等的活動，

親，是女生節(jié)哦

反正不是男人節(jié) 嘿嘿。。。

女生節(jié)

答：好像是送死人的節(jié)日。聽說人死后要經(jīng)過七七四九天靈魂才可以離開人間。

美男節(jié)

作為傳統(tǒng)經(jīng)典中藥，三七功效太多了，三七有生、熟之分，生、熟三七功效與作用也截然不同。生三七作用是打散淤血、疏通血管，可治療跌打淤血、外傷出血等，對防治冠心病、高血脂、高血壓等有效。熟三七的活血功能減弱，補血作用加強，常用于治療身體虛弱、食欲不振、神經(jīng)衰弱、失血、貧血等。自古以來，三七都是以粉入藥，但是昆中藥利用現(xiàn)代工藝，將三七制成了生三七丸和熟三七丸，不僅效果增強，而且更加衛(wèi)生，便于攜帶，服用也更方便。

你哪個省的啊

三七,別名：開化三七、人參三七、田七、金不換、盤龍七。功能主治：散瘀止血，消腫定痛。用于各種內(nèi)、外出血，胸腹刺痛，跌撲腫痛。

三七【性味】甘、苦、溫。【功用】止血散瘀，消腫定痛：用于各種大出血，如咯血、吐血、月經(jīng)過多及外傷出血等，并用于損傷腫痛。【用法】1～1.5克。單味研粉沖服。外用適量，研末調(diào)敷患處。

三七為我國傳統(tǒng)名貴中藥材，四十種大宗大藥材品種之一，距今已有400多年的應(yīng)用歷史，在國內(nèi)外久負(fù)盛名，三七自古就有"止血神藥"的美稱。三七為我國名貴常用中藥材，有400多年的應(yīng)用歷史，在國內(nèi)外市場上享有極高的聲譽。

四川的三七產(chǎn)于那里啊

有，即是我們說的“田七”，產(chǎn)地：云南，廣西，貴州，四川等省，但以云南文山州和廣西靖西縣、那坡縣所產(chǎn)的三七質(zhì)量較好，為地道藥材。來源：為五加科植物三七的根。性味味苦澀，性涼。生用可止血化瘀、消腫止痛，是云南白藥主要成分，同棵植物的花葉也能入藥，當(dāng)茶飲。（1)具有良好的止血功效、顯著的造血功能；(2)能加強和改善冠脈微循環(huán)，擴三七入藥歷史悠久，作用奇特被歷代醫(yī)家視為藥中之寶，故有“金不換”之說法。

在死后三七二十一天的時候，閻王會來捉拿死者的魂魄。所以在三七的時候，子女等孝子在五更天還不亮的時候就要戴孝上墳祭拜，帶上一些祭品，比如燒雞、涼粉等，傳說閻王愛吃燒雞，涼粉，但是涼粉用筷子很不好夾，這樣是為了消磨時間，等到天亮雞叫的時候，就帶不走逝者魂魄了。

復(fù)三七，皆俱供品，上墳祭奠，至百日孝滿。再后一周年、二周年、三周年，俱要大操大辦，其禮儀多有不啻新葬者。靈柩停放一般在三、五、七天，巨家富族亦有停放七七四十九天至百天者。柩至街中，覆以棺罩，長子持瓦盆摔碎，名曰“摔牢盆”。靈架起行，鼓樂前導(dǎo)，鞭炮連鳴，銘旌亭、方弼、方相、靈幡寶蓋，全幅職事，相隨于道。前一甥，著白袍抱斗，沿途飛灑紙錢，孝子匍匐拄杖靈前，女眷撈靈于后，哀哀號號，徐徐向前。擴展資料吊祭者公奠之后，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協(xié)助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。山西各地都有在出靈時于棺木后頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習(xí)俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災(zāi)除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進行一種摁“食壓缽”的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺，一直到滿為止。參考資料來源：人民網(wǎng)——生活習(xí)俗：喪俗

在死后三七二十一天的時候，閻王會來捉拿死者的魂魄。所以在三七的時候，子女等孝子在五更天還不亮的時候就要戴孝上墳祭拜，帶上一些祭品，比如燒雞、涼粉等，傳說閻王愛吃燒雞，涼粉，但是涼粉用筷子很不好夾，這樣是為了消磨時間，等到天亮雞叫的時候，就帶不走逝者魂魄了。大致應(yīng)該是這樣，我是從家鄉(xiāng)聽來的

治喪后，每隔七天祭祀一次，稱為“做七”、“七七”為最后一個“七”，稱“斷七”。其中“五七”一次最熱鬧，一般請來道士做“五七”道場。親朋好友都到齊，辦“五七”飯。一百日到來做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年為止。每十年做陰壽祭祀，到百歲為滿?！　“凑展糯膯仕?，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當(dāng)時喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。另外，父母死后應(yīng)該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了?！　〗院螅`柩一般都在"終七"以后入葬。人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響?！　?做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習(xí)俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感?！　∽銎咭话阌膳鲋鞒帧Ｔ谡憬粠?，主持"做七"各有不同。杭州地區(qū)女婿來操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望鄉(xiāng)臺"。傳說，死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了；就會在陰間里登上"望鄉(xiāng)臺"眺望陽間的家室，會見親友。杭州人習(xí)慣在臺上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們打開大門向西連續(xù)大喊三聲："某某回來吧！"然后向靈前痛哭，同時端上事先準(zhǔn)備好的酒菜，設(shè)奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個儀式就是"喊五更"。天亮之后，喪家就請店事先用花紙扎一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之后，用火燒盡，據(jù)說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"?，F(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現(xiàn)代化"的生活。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動。"斷七"這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服?！　≡谥袊戏揭恍┟褡逯?，"做七"期間還有一種"娛尸"的習(xí)俗。土家族在留置靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋后，吹拉彈唱，跳喪舞，借以談情說愛，選擇對象。跳喪舞，又叫做"散憂禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發(fā)明的一種民族舞蹈，后來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來，流傳至今。人死以后，尤其是長輩百年歸天以后的第一個晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一人擊鼓領(lǐng)唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍著棺材一跳就是幾個通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛，解除憂悶，以達到哀而不悲，傷而不痛的目的。 ..