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僧人挖蟲(chóng)草，為什么只有藏民才可以挖蟲(chóng)草

發(fā)布時(shí)間：2022-05-07 02:23 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：698

為什么只有藏民才可以挖蟲(chóng)草一般蟲(chóng)草都生長(zhǎng)在藏族范圍內(nèi)，藏民靠山吃山，世世代代有專門靠挖蟲(chóng)草生存的，。說(shuō)的白話點(diǎn)，就是人家是專業(yè)的～2，冬蟲(chóng)夏草

1，為什么只有藏民才可以挖蟲(chóng)草

一般蟲(chóng)草都生長(zhǎng)在藏族范圍內(nèi)，藏民靠山吃山，世世代代有專門靠挖蟲(chóng)草生存的，。說(shuō)的白話點(diǎn)，就是人家是專業(yè)的～

僧人挖蟲(chóng)草

2，冬蟲(chóng)夏草能不能外人隨便挖 改天組個(gè)隊(duì)去西藏挖蟲(chóng)草回來(lái)賣

你好，是不能隨便挖的哦 在西藏，都是劃分了得，哪些山屬于哪個(gè)村莊，其他村莊的都不能去挖，被當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)了很慘啊，別冒這個(gè)險(xiǎn) 而且，如果沒(méi)挖過(guò)蟲(chóng)草的人，到山上是找不到草的，一般去挖草來(lái)回都要徒步4-5天，其中真正挖到草的只有一天的時(shí)候，而且很多時(shí)候還挖不到，很辛苦，也很需要野外生存能力和挖草的經(jīng)驗(yàn)哈！

僧人挖蟲(chóng)草

3，西藏那里蟲(chóng)草最多一個(gè)人一天能挖多少

5月-6月中蟲(chóng)草出產(chǎn)季節(jié) 。注意安全，貌似個(gè)別地區(qū)有熊出沒(méi) ！自己一個(gè)人的話記得帶好帳篷，厚實(shí)的衣服，干糧，還有2000大洋的草場(chǎng)費(fèi) 。山上的溫度很低！今年我一個(gè)人也會(huì)去挖蟲(chóng)草，去年我一藏族朋友<女>去挖了一個(gè)月，除了草場(chǎng)費(fèi)賺了1萬(wàn)多 ！還有就是一個(gè)月都洗不上澡。愛(ài)清潔的人就別去了 。苦吶 ！ 想和我結(jié)伴去的話可以加qq聊：289029887
展開(kāi)全部 那曲的蟲(chóng)草到處都是，那是騙你的，一天能挖一百根，那也是不現(xiàn)實(shí)的！你一天能找到10根應(yīng)該說(shuō)收獲不錯(cuò)了，再多挖10根，你應(yīng)該感謝上帝了！如果超過(guò)了50根，建議你快點(diǎn)收手，先去賣賣看看是真是假呵：）） 純屬玩笑！
展開(kāi)全部 那曲的蟲(chóng)草到處都是，那是騙你的，一天能挖一百根，那也是不現(xiàn)實(shí)的，你一天能找到10根應(yīng)該說(shuō)收獲不錯(cuò)了，再多挖10根，你應(yīng)該感謝上帝了，如果超過(guò)了50根，建議你快點(diǎn)收手，先去賣賣看看是真是假呵:））。
展開(kāi)全部 現(xiàn)在開(kāi)挖過(guò)渡了，據(jù)說(shuō)是一個(gè)星期挖出一根有賣相的就不錯(cuò)了，品相好的現(xiàn)在都1500十克了

僧人挖蟲(chóng)草

4，在西藏挖草人買的冬蟲(chóng)夏草會(huì)便宜點(diǎn)嗎

首先，挖草人的蟲(chóng)草產(chǎn)自西藏那曲，是世界公認(rèn)的特優(yōu)級(jí)蟲(chóng)草產(chǎn)區(qū)，品質(zhì)、2113功效比低海拔的蟲(chóng)草要好，這5261是天然的優(yōu)勢(shì)。其次，挖草人的蟲(chóng)草均采挖自海拔4500米的高山，惡劣的環(huán)境令蟲(chóng)草生長(zhǎng)更加困難，所以更為罕有。 品質(zhì)好+功效好+罕有，令4102那曲蟲(chóng)草價(jià)格比其他蟲(chóng)草稍高的原因，但是蟲(chóng)草行話說(shuō)：1根那曲蟲(chóng)草等于2根青海蟲(chóng)草、3根川草，這樣你可以算一算，顯然那曲蟲(chóng)草的性價(jià)1653比更高。 最后，挖草人合作社的冬蟲(chóng)夏草內(nèi)是無(wú)中間商收草人環(huán)節(jié)，將這部分利潤(rùn)還利于民，這樣挖草人蟲(chóng)草就比其他那曲蟲(chóng)草更便宜些。 總結(jié)來(lái)說(shuō)，挖草人的蟲(chóng)草不貴，且性價(jià)比特高容！
冬蟲(chóng)夏草，是麥角菌科真菌冬蟲(chóng)夏草寄生在蝙蝠蛾科昆蟲(chóng)幼蟲(chóng)上的子座及幼蟲(chóng)尸體的復(fù)合體，是一種傳統(tǒng)的名貴滋補(bǔ)中藥材，有調(diào)節(jié)免疫系統(tǒng)功能、抗腫瘤、抗疲勞等多種功效。 真正的冬蟲(chóng)夏草均為野生，生長(zhǎng)在海拔3000米至5000米的高山草地灌木帶上面的雪線附近的草坡上，對(duì)自然環(huán)境要求高。夏季，蟲(chóng)子卵產(chǎn)于地面，經(jīng)過(guò)一個(gè)月左右孵化變成幼蟲(chóng)后鉆入潮濕松軟的土層。土里的一種霉菌侵襲了幼蟲(chóng)，在幼蟲(chóng)體內(nèi)生長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天，到第二年春天來(lái)臨，霉菌菌絲開(kāi)始生長(zhǎng)，到夏天時(shí)長(zhǎng)出地面，外觀象一根小草，這樣，幼蟲(chóng)的軀殼與霉菌菌絲共同組成了一個(gè)完整的“冬蟲(chóng)夏草”。菌孢把蟲(chóng)體作為養(yǎng)料，生長(zhǎng)迅速，蟲(chóng)體一般為四至五厘米，菌孢一天之內(nèi)即可長(zhǎng)至蟲(chóng)體的長(zhǎng)度，這時(shí)的蟲(chóng)草稱為“頭草”，質(zhì)量最好；第二天菌孢長(zhǎng)至蟲(chóng)體的兩倍左右，稱為“二草”，質(zhì)量次之。因?yàn)榻┗髸?huì)長(zhǎng)出根須，所以被稱作冬蟲(chóng)夏草。 冬蟲(chóng)夏草是一種傳統(tǒng)的名貴滋補(bǔ)中藥材，與天然人參、鹿茸并列為三大滋補(bǔ)品。待初夏子座出土、孢子末發(fā)散時(shí)挖取，曬至6～7 成干，隨后去除似纖維狀的附著物及雜質(zhì)，曬干或低溫干燥即得。 它藥性溫和，一年四季均可食用，老、少、病、弱、虛者皆宜，比其他種類的滋補(bǔ)品有更廣泛的藥用價(jià)值。 不過(guò)現(xiàn)在好多都是人工培植的。

5，蟲(chóng)草也是生命挖蟲(chóng)草也是殺生這個(gè)問(wèn)題怎么理解

不殺生，植物動(dòng)物都不應(yīng)該殺，植物只是不說(shuō)話而已，也是細(xì)胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說(shuō)句公道話，解開(kāi)佛說(shuō)不殺生卻傷害植物的偽善
我想用比喻的方式 可以更好地理解 生命這東西。希望能令你更好理解生命生命象一面鏡子，對(duì)著它皺眉，它回我們以皺眉，當(dāng)我們對(duì)著它微笑的時(shí)候，她回我們以微笑。 生命猶如單行道，沒(méi)有回頭的機(jī)會(huì)。 生命猶如銅錢，每個(gè)人高興怎么用就怎么用，但一個(gè)銅錢只能用一次。 生命如銀行，存進(jìn)去什么就可以加利息領(lǐng)出什么。 生命有如自助餐廳，沒(méi)有侍者幫忙，要吃怎樣的菜自己選。 生命象畫(huà)布，全靠自己揮灑。 人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生，也是另一種生命的體驗(yàn)。 生命就象玩牌，拿到好牌不一定贏，要看怎么玩法。 生命象個(gè)笑話，而且剛剛開(kāi)始………… 生命是個(gè)無(wú)法治好的疾病，但還得走下去。 生命就象收音機(jī)里的喜劇，有時(shí)是不照著劇本演的。 生命就象收銀機(jī)，每個(gè)帳戶里，每個(gè)思想，每個(gè)行為，每個(gè)買賣，進(jìn)進(jìn)出出都有記錄。 生命有如跑馬燈，需要不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，不停表現(xiàn)。 生命就象下棋，每一步都要深思熟慮，方有勝算。 生命就象拼圖，別讓其中小塊塊的部分掉了，或大塊大塊的弄亂了。 生命猶如單行道，走過(guò)去，沒(méi)有回頭的機(jī)會(huì)。 生命如硬幣，每個(gè)人高興怎么用就怎么用，但一個(gè)硬幣只能用一次。 生命有如自助餐廳，沒(méi)有侍者幫忙，要怎樣的菜自己選。 生命像玩牌，拿到好牌不一定贏，要看怎么玩法。 生命像收銀機(jī)，每個(gè)帳戶里，每個(gè)買賣，進(jìn)進(jìn)出出都有記錄。 生命像下棋，每一步都要深思熟慮，方有勝算。 生命像拼圖，別讓其中小塊的部分掉了，或大塊的地方弄亂了 生命就像一張白紙，越寫(xiě)越多，直到哪天寫(xiě)不下了，就換紙了 生命象什么? 我說(shuō),生命就象最后這瓶酒,不喝你也醉了,喝下,不過(guò)是更醉而已
這么說(shuō)是因?yàn)楦静恢蓝x(chóng)夏草的生物屬性，蟲(chóng)草長(zhǎng)成的時(shí)候，蟲(chóng)體因?yàn)橄x(chóng)草菌的侵染已經(jīng)僵死，而蟲(chóng)草菌在散發(fā)完孢子后也完成了生命使命，所以在挖的時(shí)候就已經(jīng)是死的了，還怎么殺

6，我想結(jié)交青海挖蟲(chóng)草的朋友了解一下什么是蟲(chóng)草

蟲(chóng)草，是真菌冬蟲(chóng)夏草寄生于蝙蝠蛾幼蟲(chóng)體上的子座與幼蟲(chóng)尸體的復(fù)合物。冬蟲(chóng)夏草當(dāng)然冬天是蟲(chóng)，而夏天就變成草了。冬蟲(chóng)夏草是一種叫做蝙蝠蛾的動(dòng)物，將蟲(chóng)卵產(chǎn)在地下，使其孵化成長(zhǎng)得像蠶寶寶一般的幼蟲(chóng)。另外，有一種孢子，會(huì)經(jīng)過(guò)水而滲透到地下，專門找蝙蝠蛾的幼蟲(chóng)寄生，并吸收幼蟲(chóng)體的營(yíng)養(yǎng)，而快速繁殖，稱為蟲(chóng)草真菌。當(dāng)菌絲慢慢成長(zhǎng)的同時(shí)，幼蟲(chóng)也隨著慢慢長(zhǎng)大，而鉆出地面。直到菌絲繁殖至充滿蟲(chóng)體，幼蟲(chóng)就會(huì)死亡，此時(shí)正好是冬天，就是所謂的冬蟲(chóng)。而當(dāng)氣溫回升后，菌絲體就會(huì)從冬蟲(chóng)的頭部慢慢萌發(fā)，長(zhǎng)出像草一般的真菌子座，稱為夏草。在真菌子座的頭部含有子囊，子囊內(nèi)藏有孢子。當(dāng)子囊成熟時(shí)，孢子會(huì)散出，再次尋找蝙蝠蛾的幼蟲(chóng)作為寄主，這就是冬蟲(chóng)夏草的循環(huán)。
不同產(chǎn)地的冬蟲(chóng)夏草差異是比較大的。西藏那曲、昌都蟲(chóng)草和青海玉樹(shù)、果洛蟲(chóng)草的品質(zhì)是最高的，價(jià)格也最貴。茅臺(tái)冬蟲(chóng)夏草酒采用的就是西藏的冬蟲(chóng)夏草。因此，很多不法商家經(jīng)常以其他產(chǎn)地的蟲(chóng)草來(lái)冒充青藏兩個(gè)地區(qū)的蟲(chóng)草，以次充好來(lái)銷售。這兩個(gè)產(chǎn)地的蟲(chóng)草相比其他產(chǎn)地有以下特點(diǎn)： 那曲冬蟲(chóng)夏草顏色略黃于玉樹(shù)冬蟲(chóng)夏草。西藏那曲蟲(chóng)草蟲(chóng)體表面色澤最為黃凈，玉樹(shù)冬蟲(chóng)夏草相對(duì)來(lái)說(shuō)呈黃褐色。其他產(chǎn)地蟲(chóng)草色或淡，或泛紅而灰白。另外，西藏那曲所產(chǎn)蟲(chóng)草眼睛顏色為棕色，青海玉樹(shù)和果洛所產(chǎn)蟲(chóng)草眼睛顏色為黃色，川草和其它地區(qū)所產(chǎn)的草多為紅色或深褐色。 相同大小的蟲(chóng)草那曲的要輕點(diǎn)，因此，同一規(guī)格蟲(chóng)草的玉樹(shù)蟲(chóng)草看起來(lái)更緊實(shí)，那曲蟲(chóng)草會(huì)顯得蟲(chóng)體更肥大一些。 西藏那曲蟲(chóng)草蟲(chóng)體和尾皆透亮油潤(rùn)，有股濃酥油的香味，青海蟲(chóng)草氣味有一種濃郁的類香菇味，其他產(chǎn)地蟲(chóng)草的香味則極淡。 四川阿壩、甘孜等地也出產(chǎn)冬蟲(chóng)夏草。其產(chǎn)品質(zhì)量遜于青海、西藏產(chǎn)的冬蟲(chóng)夏草。總體來(lái)說(shuō)，四川產(chǎn)冬蟲(chóng)夏草肉質(zhì)偏硬，色澤較深，味道苦，蟲(chóng)草的眼睛為深褐色。根據(jù)古代文獻(xiàn)來(lái)看，《本草重新》紀(jì)錄古四川嘉定府所產(chǎn)蟲(chóng)草最好。當(dāng)然這也可能是古人能到的地域限制造成的。
您是哪的，我有蟲(chóng)草，你想去哇挖?。?/section>
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7，少林寺歷代方丈是誰(shuí)

釋永信 釋永信法師，俗姓劉，名應(yīng)成，法名永信，1965年出生，安徽穎上人，自號(hào)皖穎上人?，F(xiàn)為少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)委員。武打小明星釋小龍的師傅。是中國(guó)首個(gè)取得mba學(xué)位的僧人。 永信法師出生于佛教家庭，幼即穎悟，好靜喜佛。1981年，父母遂其志，至嵩山禮少林寺方丈行正長(zhǎng)老為師，披剃出家，旦暮依侍，親炙師教，錘煉有年，慧行俱進(jìn)。后又參學(xué)江西云居山、安徽九華山、北京廣濟(jì)寺等處，開(kāi)闊眼界。1984年回寺，仍侍奉長(zhǎng)老左右，時(shí)值少林寺成立寺院民主管理委員會(huì)，被推選為成員之一，協(xié)助行正方丈處理日常寺務(wù)，任勞任怨，兢兢業(yè)業(yè)。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。
嵩山少林寺曹洞正宗續(xù)派 。 第十五世第一代福裕祖師 ； 十六世二代靈隱文泰大師 ； 十七世 三代還源福遇大師 ； 十八世 四代淳拙文才大師； 十九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ； 九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ； 十九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ； 二十世 六代凝然了改大師 ； 二一世 七代俱空契斌大師。 二二世 八代無(wú)方可從大師 ； 二三世 九代月舟文載大師 ； 二四世 十代小山宗書(shū)大師 ； 二五世 十一代幻休常潤(rùn)大師 ； 二六世 十二代無(wú)言正道大師 ； 二七世 十三代心悅慧喜大師； 二八世 十四代彼安海寬大師 ； 二九世 十五代通強(qiáng)大師 。 三二世 十八代同梅大師 ； 三三世 十九代玄興大師；三四世 二十代祖輕大師； 三五世 二一代清耀大師； 三六世 二二代凈魁大師； 三七世 二三代真禮大師 ； 三八世 二四代如阜大師； 三九世 二五代海珠大師 ； 四十世 二六代湛恒大師。 四一世 二七代寂盤(pán)大師； 四二世 二八代淳智大師 ； 四三世 二九代貞緒禪師； 四四世 三十代素喜禪師 ； 四十五世 三十一代德禪禪師 ； 四十六世三十二代行正禪師 。 四十七世三十三代永國(guó)法師、永信法師 ； 四十八世三十四代延佛法師、延心法師、延芫法師、延秧法師、延桓法師等。 1.跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝時(shí)來(lái)中國(guó)傳播佛教，深得敬重。北魏遷都洛陽(yáng)，孝文帝在洛陽(yáng)為他建造寺院。跋陀性喜幽靜，孝文帝又在嵩岳少室山下為他建造寺院。這座寺院即現(xiàn)在的少林寺，跋陀是為少林寺的創(chuàng)立者和第一位住持。他在寺內(nèi)翻經(jīng)臺(tái)翻譯了《華嚴(yán)》、《涅槃》、《維摩》、《十地》等經(jīng)，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀遷居少林寺外，直到圓寂。 2.僧稠（480～560）昌黎人，俗姓孫。先在巨鹿景明寺出家，拜治實(shí)為師，后到少林寺拜跋陀為師。僧稠少時(shí)體質(zhì)較弱，后發(fā)憤習(xí)武，練得拳捷驍勇，體輕身靈。他理解極快，學(xué)佛成績(jī)卓著，被跋陀贊為“蔥嶺以東，禪學(xué)之最！”他后來(lái)在嵩岳寺講經(jīng)說(shuō)法，影響很大。 3.慧光（487～536）長(zhǎng)盧人，俗姓楊。十三歲時(shí)隨父入洛陽(yáng)，后被跋陀收為弟子，不久在少林寺出家。他為跋陀所譯佛經(jīng)注疏，刻版印刷，又因他學(xué)佛心領(lǐng)神會(huì)，向人傳授講解透徹，被稱為圣沙彌。他圓寂于河北鄴郡。 4.菩提達(dá)摩（?～536）天竺（印度）人。梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國(guó)傳播佛教。達(dá)摩渡長(zhǎng)江入北魏境，先游歷了洛陽(yáng)，后到少林寺，在五乳峰上一個(gè)石洞里面壁靜修，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)九年。他依據(jù)大乘派教義，融匯中國(guó)精神，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)佛教禪宗，被尊為初祖。在眾多求教者中，達(dá)摩選擇將衣缽傳給了慧可。東魏天平三年（536年）達(dá)摩圓寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。達(dá)摩過(guò)江以后，手持禪仗，信步而行，見(jiàn)山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，森林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。 心想，這真是一塊難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場(chǎng)。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國(guó)佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國(guó)佛教禪宗祖庭。達(dá)摩大師于嵩山少林寺達(dá)摩洞，在那里獨(dú)自修習(xí)禪定，時(shí)人稱他為壁觀婆羅門。有道育、慧可二沙門禮見(jiàn)達(dá)摩，并親近和供養(yǎng)四、五年。達(dá)摩感覺(jué)他們真誠(chéng)，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經(jīng)》授與慧可說(shuō)︰‘我看中國(guó)人的根器于此經(jīng)最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。 5.慧可（487年-593年），洛陽(yáng)虎牢人，俗姓頤。他幼年出家，通曉佛典。四十歲時(shí)拜菩提達(dá)摩為師。為表求道決心，慧可竟用刀自斷左臂，奉獻(xiàn)達(dá)摩座前。感其赤誠(chéng)，達(dá)摩授法器、賜法名，收他為傳法弟子。慧可是為禪宗二祖。他在少林寺西南山上養(yǎng)傷時(shí)的住所和石臺(tái)，后成為二祖庵和養(yǎng)臂臺(tái)，遺跡尚存。二祖初名神光，聽(tīng)說(shuō)達(dá)摩大師住在少林寺，于是前往拜謁。 達(dá)摩面壁端坐，不置可否。神光沒(méi)有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無(wú)不歷盡艱難險(xiǎn)阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當(dāng)自勉勵(lì)！”時(shí)置寒冬臘月，紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動(dòng)，天明積雪已沒(méi)過(guò)他的雙膝。達(dá)摩這時(shí)才開(kāi)口問(wèn)道：“你久立雪中，所求何事？”神光淚流滿面說(shuō)道：“只愿和尚慈悲，為我傳道。”達(dá)摩擔(dān)心神光只是一時(shí)沖動(dòng)，難以持久，略有遲疑。神光明白達(dá)摩心思，就取利刃自斷左臂，置于達(dá)摩面前。達(dá)摩于是就留他在自己的身邊，并為他取名慧可。 少林寺內(nèi)的立雪亭，便是為紀(jì)念慧可斷臂求法的事跡而建。 達(dá)摩禪師以四卷《楞伽經(jīng)》授予慧可，慧可就是日后禪宗在東土的第二代祖師，自此，禪宗在中國(guó)有了傳法世系。 6.洪遵(530～608)相州人，俗姓時(shí)。他八歲到少林寺出家，跟從師父資云。后被北齊朝庭封為斷事沙門，負(fù)責(zé)處理僧人違反佛教戒律之事。隋時(shí)，文帝也封洪遵為官，但他仍住在少林寺內(nèi)。隋文帝開(kāi)皇七年（587年），洪遵被舉召赴京，與印度僧人一起譯經(jīng)。 7.法如（638～689），上黨人（今山西長(zhǎng)治市），俗姓王，唐初北方禪宗領(lǐng)袖。幼年隨舅父到豐陽(yáng)，先事青布明為師，十九歲時(shí)出家。經(jīng)青布明指點(diǎn)，他又投禪宗五祖弘忍為師，深得其旨，為弘忍高足。侍奉前后共十六年，直至弘忍滅度。之后他北游嵩岳，居少林寺六年，后在此傳法三載，“再振玄綱”、“興復(fù)正化”，成為北方禪宗的“定門之首”，他被認(rèn)為是傳自弘忍的又一位禪宗六祖。法如在少林寺傳法，為確立少林寺禪宗祖庭地位起到了作用。唐永昌元年（689年）七月二十七日，法如圓寂于少林寺，世壽52歲，徒眾為之建塔于寺西。 8.慧安（?～709）荊州支江人，俗姓李（一說(shuō)姓衛(wèi)）。隋開(kāi)皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。為挖大運(yùn)河，隋大業(yè)年間追集丁夫，餓殍相枕，慧安乞食救濟(jì)饑民。隋煬帝聽(tīng)說(shuō)后詔見(jiàn)慧安，他又潛藏起來(lái)，到衡岳寺去做頭陀。唐貞觀年間，他往黃梅謁見(jiàn)禪宗五祖弘忍，之后遍歷名山，并在少林寺住下。唐神龍二年（706年），他被招入宮庭，三年后辭歸，不久圓寂。 9.同光（700～770）山西人。弱冠出家，二十六歲受其足戒。他投會(huì)善寺普寂為師，后入少林寺，宣法開(kāi)示二十余年，震動(dòng)遐邇。安史之亂時(shí)，他似避禍于荊州。唐大歷五年（770年）圓寂于少林寺。 10.法玩（715～790）山西人，俗姓張。十八歲時(shí)學(xué)道于普寂禪師，二十歲時(shí)受具足戒。普寂謝世后，法玩有時(shí)住在嵩山，有時(shí)去洛陽(yáng)。唐貞觀六年（790年）八月十三日，法玩于洛陽(yáng)大敬愛(ài)寺圓寂。塔在少林寺西側(cè)。
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