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苗族曾經(jīng)自稱 Hmub(諧音：牡）、Hmongb(諧音：蒙）、Hmaob(諧音：摸）、maob(諧音：毛），有的地區(qū)自稱“ghab nus(諧音：嘎腦）、ghab Xongb (諧音：仡熊）、deb songb(諧音：帶叟）等。他稱“長(zhǎng)裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國(guó)成立后統(tǒng)稱為苗族，英文寫作：MIAO 和 HONGB.

苗族是一個(gè)古老而又多姿多彩的民族，自稱“木”、“蒙”、“達(dá)木”、“達(dá)吉”。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱“紅苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或種植的作物而稱“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是舊時(shí)代統(tǒng)治者對(duì)他們的侮稱，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中國(guó)成立后統(tǒng)稱“苗族”。廣西的苗族占全國(guó)苗族人口5.5%，占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之后位居第四。全國(guó)苗族的主要分布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、云南接界的廣西北部、西北部和西部的山區(qū)。苗族最大的特點(diǎn)是盛產(chǎn)各種木材和土特產(chǎn)，保持燦爛古樸的民族傳統(tǒng)文化。

三七種苗移栽方法：三七苗，通常高8～15 厘米，經(jīng)過一年的生長(zhǎng)發(fā)育成為子條，用作種苗。一年生三七苗，也叫一年七。三七子條的起苗時(shí)間：從12月的中下旬～翌年1月中下旬，因此時(shí)三七的休眠芽還未萌動(dòng)。三七子條起苗方法：可以用削尖的竹條或木棍，從苗床面的一邊向另一邊，將一年生三七子條挖起。消毒后，用水沖洗晾干移栽。將山草、松葉、作物桔桿等切成5～10厘米長(zhǎng)，均勻鋪蓋于床面，以床面土不外露為準(zhǔn)。　　二年生三七移栽后的注意事項(xiàng)：在每年的12月份種苗移栽，稱二年七。二年生三七，一般在3～4月份出苗展葉，5月中下旬莖頂逐漸出現(xiàn)花芽、現(xiàn)蕾、抽薹，8～9月份開花結(jié)籽，10月下旬紅籽逐漸成熟，11～12月份即可采收播種，紅籽采摘下棵后的三七進(jìn)入休眠階段，等待第二年2～3月份發(fā)芽展葉。

有

在一些比較邊遠(yuǎn)的地區(qū)還是有人相信的

有

首先你們要明白什么是蠱! 蠱的培養(yǎng)就是抓許多至毒的蠹蟲將他們放在一個(gè)培養(yǎng)器皿里用密術(shù)不斷的讓它們互相吞噬!然后反復(fù)的進(jìn)行吞噬,也就是說,幾十個(gè)或者幾百個(gè)培養(yǎng)器皿里的毒蟲反復(fù)吞噬,等到快要成型的時(shí)候喂養(yǎng)自己的精血!最后出來的就是蠱母了!(精血,精氣神結(jié)合的產(chǎn)物!要有功法才能提煉!) 然后蠱母產(chǎn)下的才是蠱蟲,蠱術(shù)就是蠱母控制蠱蟲的一種秘術(shù)!!!!

我國(guó)有的少數(shù)民族中有祖?zhèn)鬟@個(gè)的現(xiàn)在很少有人懂了因?yàn)閷W(xué)那個(gè)可不是很簡(jiǎn)單咯

當(dāng)然有啦~~~ 到西南地區(qū) 比較深遠(yuǎn)的山區(qū)里面

有，到苗族去就能發(fā)現(xiàn)

野生三七圖片

價(jià)格不一樣。三七〔Panaxnotoginseng(BurK.)F.H.Chen〕為五加科人參屬植物,是中國(guó)特有的名貴中藥材,也是我國(guó)最早的藥食同源植物之一,三七自古以來就被公認(rèn)為具有顯著的活血化瘀、消腫定痛功效,具有“金不換”、“南國(guó)神草”之美譽(yù).因枝分三枝,為七片,故稱為“三七”,又名田七、金不換等,古時(shí)亦稱昭參、血參、人參三七、田三七、山漆、三七參等.因常在春冬兩季采挖,又分為“春七”和“冬七”.由于三七同為人參屬植物,而它的有效活性物質(zhì)又高于和多于人參,因此又被現(xiàn)代中藥藥物學(xué)家稱為“參中之王”. 三七起源于2億5千萬(wàn)年前第三紀(jì)古熱帶的殘余植物.三七對(duì)生長(zhǎng)的環(huán)境條件有特殊要求,適宜于冬暖夏涼的氣候,不耐嚴(yán)寒與酷熱,喜半陰和潮濕的生態(tài)環(huán)境.故其分布范圍僅局限于我國(guó)西南部海拔1500米－1800米,北緯23．5°附近的狹窄地帶,包括云南省文山州和廣西與文山交界的幾個(gè)地方.云南省文山州為原產(chǎn)地和主產(chǎn)地.據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,三七使用歷史近600年,栽培歷史近500 在祖國(guó)西南邊陲文山壯族苗族自治州的深山密林中,生長(zhǎng)著一種“春苗如翠,秋實(shí)似火”的神草.關(guān)于這種神草,千百看來一直傳誦著許許多多神奇的故事：獵手不慎墜崖骨折,他們將一種野草嚼爛敷于出血處,傷口就如漆粘物一樣被封住了,出血停止,獵人居然能拄著獵槍步行回家；石匠砸傷腳掌,疼痛難忍,將神草捶爛包扎于傷處,馬上止血止痛；產(chǎn)婦血崩,生命垂危,一把神草就將其從死神手中奪回.這種神草苗族的祖先將其叫作“山漆”,其神奇的功效在民間代代相傳,因“山漆”與“三七”諧音,在流傳中便被記作“三七”.

苗族族稱古老，最早見于甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”、“南蠻”、“荊蠻”、“五陵蠻”等稱呼。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。苗族的自稱，在湘西地區(qū)的苗族稱“仡熊”(果熊)，而在其它地區(qū)稱“卯”、“猛”或“蒙”等?！懊汀被颉懊伞?，黔東南苗語(yǔ)意為“樹心”，傳說楓樹心生“妹榜妹留”(蝴蝶媽媽)，“妹榜妹留”才生苗族遠(yuǎn)祖“姜央”，故把“猛”或“蒙”作族稱。局部地區(qū)稱為“嘎鬧”，意為烏，或許是古代烏氏族圖騰的遺跡。歷史上，曾按其服飾、居地等方面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名稱。1949年以后，統(tǒng)稱為苗族。 關(guān)于苗族族源，與早在4千多年前，生活在黃河流域到長(zhǎng)江流域以及長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)的被史籍稱為“南蠻”的氏族或部落有聯(lián)系。有人認(rèn)為古史傳說時(shí)代的蚩尤為今日苗族所尊奉的始祖，與苗族有親緣關(guān)系。有人認(rèn)為古代三苗與苗族有淵源關(guān)系。有人則認(rèn)為今日之“苗”可追溯到古代的“髳”人。此外，還有驩兜說、夜郎說、巴郡南郡蠻說、盤瓠蠻說、武陵蠻說等。近年來，有人提出傳說時(shí)代的蚩尤、唐虞夏時(shí)代的三苗、殷周時(shí)代的髳、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的荊蠻、秦漢時(shí)代的黔中蠻或武陵蠻，都包括有苗族先民在內(nèi)，是苗族先民在歷史上不同時(shí)代的不同名稱。總之，根據(jù)史籍記載和傳說，苗族先民殷周時(shí)代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一帶生息。約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在巴蜀、夜郎以及荊州都有苗族先民活動(dòng)。秦漢時(shí)，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地區(qū)定居，小部分繼續(xù)遷徙到黔東南都柳江流域。嗣后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、饑饉、疾病流行、生育繁密、農(nóng)田丟荒等原因而不斷遷徙。

“三苗”、“南蠻”、“荊蠻”、“五陵蠻”等

南蠻、荊蠻、五陵蠻其實(shí)這只是個(gè)稱呼,很早以前它分為白苗,紅苗,黑苗,其區(qū)分在衣服穿著的講究.

一種！叫苗族。

按語(yǔ)言大致分是三種，湘西方言苗族，黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。其中也可以細(xì)分。湘西方言苗族自稱果雄，舊時(shí)稱紅苗，因?yàn)榕詴?huì)穿紅色百褶裙，男性在腰間系紅絲帶，清朝時(shí)期，受到滿族服飾的影響現(xiàn)在沒有這種服飾了。湘西方言內(nèi)部分為東部土語(yǔ)和西部土語(yǔ)，東部土語(yǔ)苗族居住在湘西州古丈、瀘溪兩縣以及吉首市的東部，他們的服飾特征是挑花，以幾何圖案為主，無(wú)論衣服、頭帕還是圍兜上都有挑花的花紋，少銀飾；西部土語(yǔ)分布較廣，湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣、龍山縣、吉首市西部、懷化麻陽(yáng)、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區(qū)。西部土語(yǔ)苗族服飾顏色以深藍(lán)、黑色為主，上面有刺繡的花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、松桃的苗族，銀飾繁盛，不輸黔東南苗族。黔東方言苗族自稱木、嘎鬧、孟等，舊時(shí)稱九股黑苗，分布于貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。黔東苗族的語(yǔ)言差別不大，放慢語(yǔ)速基本都能交流，廣西融水苗族除外。黔東苗族支系多，服飾不下兩百種，且銀飾繁多，目前各媒體、旅游勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。川黔滇方言苗族數(shù)量最多，可分為白苗、黑苗、花苗，黑苗主要松散地分布于貴州西部所有地區(qū)，集中分布在黔西南，白苗分布云南南部如文山州，西部如麗江，以及四川南部興文、宜賓、木里等地，黑苗和白苗都自稱“蒙”語(yǔ)言能想通，由于戰(zhàn)爭(zhēng)遷移，在東南亞和美國(guó)也有分布。黑苗服飾比較多且沒有突出的共同點(diǎn)，白苗服飾色彩絢麗，帽子上串有吊珠。花苗主要分布在烏蒙山地區(qū)、云南東部昆明、昭通一帶，花苗自稱阿卯，內(nèi)部又有大小花苗之分，主要信仰基督教，有專門用來書寫苗語(yǔ)圣經(jīng)的苗文。語(yǔ)言是川黔滇方言中滇東北方言，和黑苗、白苗的差別較大。服飾的話，不知閣下可否看過賽德克巴萊，和片中賽德克人的服飾有點(diǎn)像。川黔滇方言的白苗、黑苗、花苗幾乎沒有銀飾。此外在湖南懷化東部、邵陽(yáng)一帶的苗族，舊時(shí)稱為青衣苗，苗語(yǔ)已經(jīng)消亡，只有一種特殊的平話。到底是湘西方言苗族，還是黔東方言苗族，尚有爭(zhēng)議。

黔東南苗族服飾不下200種，是我國(guó)和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識(shí)別族類、支系及語(yǔ)言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩(shī)”。從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級(jí)關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡(jiǎn)潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。

苗族曾經(jīng)自稱 hmub(諧音：牡）、hmongb(諧音：蒙）、hmaob(諧音：摸）、maob(諧音：毛），有的地區(qū)自稱“ghab nus(諧音：嘎腦）、ghab xongb (諧音：仡熊）、deb songb(諧音：帶叟）等。他稱“長(zhǎng)裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國(guó)成立后統(tǒng)稱為苗族，英文寫作：miao 和 hongb.

苗族有100多個(gè)支系，就有100多種服飾，可謂服飾紛呈，瑰麗多姿。按照苗族的分布區(qū)域來劃分，苗族服飾可分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型和若干式，以貴州苗族服飾最為出色，在貴州苗族服飾中，最華麗的要數(shù)施洞苗女的盛裝，其以刺繡多銀飾多而著名。被稱為繡衣的施洞苗衣，兩袖和領(lǐng)襟、兩肩均有精美的刺繡圖案，因其后背、前襟、袖口、下擺鑲滿鏨花銀片、銀泡、銀響鈴等，又被稱為銀衣，這是苗裝中的精品。臺(tái)江巖扳苗女子身著右衽大襟短衣，下著自制的短裙達(dá)30—40條之多，裙厚近40厘米苗族有100多個(gè)支系，就有100多種服飾，可謂服飾紛呈，瑰麗多姿。按照苗族的分布區(qū)域來劃分，苗族服飾可分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型和若干式，以貴州苗族服飾最為出色，在貴州苗族服飾中，最華麗的要數(shù)施洞苗女的盛裝，其以刺繡多銀飾多而著名。

苗族的特點(diǎn)：一、苗族服裝式樣繁多、色彩絢麗苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國(guó)民族服裝之最。較有代表性的傳統(tǒng)“盛裝”，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種苗族服裝保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。二、苗族房屋風(fēng)格獨(dú)特黔東南苗族地區(qū)木材較多，所以木房、瓦房較多，草房土墻房較少。黔中南一帶木板房、瓦房和草房、土墻房兼有，大體上草房、土墻房最多。此外，不少苗族搭“杈杈房”居住，屋內(nèi)不分間，無(wú)家具陳設(shè)，架木為床，墊草作席，扎草墩為凳。三、苗族人民能歌善舞苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力。在正月十五、三月三、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日及建房、豐收、迎親等日子里跳蘆笙舞，舞姿多重下肢變化。民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領(lǐng)舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場(chǎng)面壯觀、氣氛熱烈。苗族的青年男子，在必須吹得一手好蘆笙、能參與集體的“蘆笙舞”外，如還能掌握有著特殊高難技巧的單人或雙人表演形式的“蘆笙舞”，那他就會(huì)成為男性中的佼佼者而更多地贏得未婚女子的青睞。四、苗族飲食習(xí)俗自有其特點(diǎn) 苗族飲食習(xí)俗自有其特點(diǎn)。黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食為大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；黔西北、川南、滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎麥、燕麥等為主食。苗族人尤其喜歡吃酸，幾乎家家戶戶都自制酸湯、酸菜、酸辣，腌制魚肉，苗家的酸湯魚肉嫩湯鮮，清香可口，聞名遐邇。五、苗族歲時(shí)節(jié)慶獨(dú)特鮮明苗族是一個(gè)富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時(shí)節(jié)慶獨(dú)特鮮明。苗族傳統(tǒng)節(jié)慶按功能含義分為：農(nóng)事活動(dòng)節(jié)慶；質(zhì)交流節(jié)慶；男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶；祭祀性節(jié)慶；紀(jì)念性、慶賀性節(jié)慶。按時(shí)序分，一歲分十二個(gè)月，每月都有一個(gè)以上的節(jié)慶日。參考資料來源：搜狗百科-苗族

服飾：苗族男裝簡(jiǎn)樸，女裝繁華，胸前和袖口及褲腳要滾邊、繡花或抽紗，并加上欄桿花瓣于其間。男女頭纏青帕，層層疊疊，大如斗笠，有峨冠秋菊之美。居?。喊缱迨茏匀?、氣候等條件影響，喜居吊腳樓。歌舞：擅長(zhǎng)歌舞，其苗族鼓舞、勞動(dòng)歌、蓐秧鑼鼓歌、山歌、木葉情歌等皆即興創(chuàng)作，出口成章，且構(gòu)思精巧，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。馳名遠(yuǎn)揚(yáng)的苗鼓舞、花燈舞等極富群眾性，旋律輕快，動(dòng)作原始質(zhì)樸，給人爽心悅目的感受。擴(kuò)展資料：傳說苗族古代曾有文字，與漢字可能同源，后來失傳，這些傳說如今已難以考證。20世紀(jì)初，一些苗族知識(shí)分子為發(fā)展苗族文化教育，創(chuàng)制了一些方言文字，如湘西石板塘創(chuàng)制的方塊苗文、石啟貴創(chuàng)制的速記苗文，貴州松桃龍紹華運(yùn)用國(guó)際音標(biāo)編制的苗文課本，等等。一些外國(guó)傳教士為了傳教的需要也創(chuàng)制了一些苗文。但是這些苗文因種種條件的限制，未能在苗族群眾中推行。苗族有兩種姓氏，一種是苗姓，一種是漢姓。苗姓是原本固有的；漢姓是后來輸入的。因?yàn)檫^去苗族沒有文字書寫自己的苗姓，只用漢字書寫漢姓，以致使人誤認(rèn)為只有漢姓，而不知有苗姓。在未使用“漢姓”之前，苗族內(nèi)部早有自己區(qū)分血緣宗親和族系的“苗姓”。苗族先民有自己崇拜的圖騰。由于苗族支系繁多、分布廣，他們崇拜的圖騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬（盤瓠）、龍、鳥、鷹、竹等。黔東南地區(qū)的苗族先民把楓木作為圖騰進(jìn)行崇拜，認(rèn)為自己的祖先源于楓木；另外他們還把蝴蝶作為圖騰，認(rèn)為其祖先姜央是“蝴蝶媽媽”所生。湘、鄂、川、黔交界地區(qū)的苗族先民還以盤瓠為圖騰，至今這一帶還保留了不少盤瓠廟、辛女宮。而貴州西部苗族則以鳥為圖騰。參考資料來源：搜狗百科——苗族

服飾苗族男裝簡(jiǎn)樸，女裝繁華，胸前和袖口及褲腳要滾邊、繡花或抽紗，并加上欄桿花瓣于其間。男女頭纏青帕，層層疊疊，大如斗笠，有峨冠秋菊之美。居住矮寨苗族受自然、氣候等條件影響，喜居吊腳樓，歌舞擅長(zhǎng)歌舞，其苗族鼓舞、勞動(dòng)歌、蓐秧鑼鼓歌、山歌、木葉情歌等皆即興創(chuàng)作，出口成章，且構(gòu)思精巧，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。馳名遠(yuǎn)揚(yáng)的苗鼓舞、花燈舞等極富群眾性，旋律輕快，動(dòng)作原始質(zhì)樸，給人爽心悅目的感受。

苗族服飾是一種原始苗族人民的符號(hào)和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根，一種無(wú)字的歷書，一種無(wú)聲語(yǔ)言和標(biāo)志。苗族服飾由于性別、年齡、婚否等情況而不同，并且有地區(qū)差別，但都保持一種從古至今的傳統(tǒng)款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。