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露珠濕沙壁,暮幽曉寂寂。詩歌笑臺(tái)鑒,答布料斐濟(jì)。露珠濕沙壁，暮幽曉寂寂。泥若香不透，沃草膩馬鼻. 樓主太2了吧，這個(gè)還用問。

這首詩上網(wǎng)絡(luò)上流傳的，網(wǎng)民原創(chuàng)。露珠濕沙壁,暮幽曉寂寂。詩歌笑臺(tái)鑒,答布料斐濟(jì)。露珠濕沙壁，暮幽曉寂寂。泥若香不透，沃草膩馬鼻

道過深山霧氣迢，巧唱清鳴隱林荊。一尺陽光云霧散，半山鸝鷺半山青。

神斷狄仁杰中的詩是：后人今效桃園義，酒深也達(dá)手足情。今日君為朝棟梁，俯首為民乃大義。

后人今效桃園義，酒深也達(dá)手足情。今日君為朝棟梁，俯首為民乃大義

你好！半山鸝鷺半山青。一尺陽光云霧散，巧唱清鳴隱林荊道過深山霧氣迢如有疑問，請追問。

一）博喻詩一首詩中一連用多個(gè)比喻，古人稱為連珠（連珠在古代有好幾個(gè)意義容易混淆，因此我改用博喻）。詩詞例連珠詩一組（之一）張之洞朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。知遠(yuǎn)心多危，知近心多偷。微生只須臾，茍樂且嬉游。所甘露頭草，所便叢棘幽。霜寒即埽跡，潦至亦隨流。宇宙固不問，謀身且不周。賢惜沒世名，圣為百世謀。宣尼日棲皇，公旦思綢繆。天高可倚杵，海深或斷流。陽烏畏仰射，六鰲妨重鉤，吾聞堯與舜，日為天下憂。注釋解釋說：“此章切戒處高位者，無事時(shí)盤樂怠敖，必至于釀亂。故明君良相，常制治于未亂，曙戒于幾先。”

譚嗣同《獄中題壁》望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！

作者就是中國近代史上著名的“戊戌六君子”之一的譚嗣同。這首詩是他臨刑前最后在獄中的墻壁上寫的一首詩《獄中題壁》望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

“我自橫刀向天笑”一句最早是太平天國將領(lǐng)苗沛霖所作《秋霄獨(dú)坐》一詩，全詩為：手披殘卷對青燈，獨(dú)坐搴帷數(shù)列星。六幅屏開秋黯黯，一堂蟲雞夜冥冥。杜鵑啼血霜華白，魑魅窺人燈火青。我自橫刀向天笑，此生休在誤窮經(jīng)。后來?；庶h人康有為、粱啟超將此句移植到譚嗣同的絕命詩中，即有名的那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖，才廣為人知。

《絕命詩》--- 清譚嗣同　　望門投止思張儉，　　忍死須臾待杜根。　　我自橫刀向天笑，　　去留肝膽兩昆侖！

譚嗣同望門投止思張儉, 忍死須于待杜根。我自橫刀向天笑, 去留肝膽兩昆侖。

花癡詩原文如下：我的小魚你醒了，還認(rèn)識(shí)早晨嗎？昨夜你曾經(jīng)說，愿夜幕永不開啟，你的香腮邊輕輕滑落的，是你的淚，還是我的淚？初吻吻別的那個(gè)季節(jié)，不是已經(jīng)哭過了嗎？我的指尖還記憶著，你慌亂的心跳，溫潤的體香里，那一綹長發(fā)飄飄。

花癡詩原文如下：我的小魚你醒了，還認(rèn)識(shí)早晨嗎？昨夜你曾經(jīng)說，愿夜幕永不開啟，你的香腮邊輕輕滑落的，是你的淚，還是我的淚？初吻吻別的那個(gè)季節(jié)，不是已經(jīng)哭過了嗎？我的指尖還記憶著，你慌亂的心跳，溫潤的體香里，那一綹長發(fā)飄飄。解析： 1、我的小魚你醒了，還認(rèn)識(shí)早晨嗎？昨夜你曾經(jīng)說，愿夜幕永不開啟。你的香腮邊輕輕滑落的(馬魚腮角) 2、是你的淚，還是我的淚？（淚滴形擾流） 3、初吻吻別的那個(gè)季節(jié)（那是在冬季，深谷雪溝） 4、不是已經(jīng)哭過了嗎？（淚目星座） 5、我的指尖還記憶著（五指礁） 6、你慌亂的心跳。（荒海） 7、溫潤的體香里（沉香海床） 8、那一綹長發(fā)飄飄（不規(guī)則漂流）這首詩出自《魁拔3》，是海盜寫給艦長的情詩。除了字面的仰慕夸贊意思之外，更是隱含著通過曲境尋找魁拔的秘密口訣。通過這個(gè)口訣，艦長成功地帶領(lǐng)著艦隊(duì)突破曲境的干擾，進(jìn)入了魁拔殘余部隊(duì)聚集的地方。

此句為“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神”，不是一首詩，而是一句民間諺語。意思是：天上有三個(gè)寶，日、月、星；地上有三個(gè)寶，水、火、風(fēng)；人有三寶，為精、氣、神。意在說明精氣神對人的重要性。精神氣，本是古代哲學(xué)中的概念。從淵源上看，道教內(nèi)丹學(xué)的精、氣、神概念乃發(fā)端于先秦哲學(xué)與醫(yī)學(xué)。傳統(tǒng)哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的"精神"與"精氣"概念被道教所吸收，并且重組而成"精氣神"。在古代講究養(yǎng)生的人，都把“精、氣、神”稱為人身的三寶。所以保養(yǎng)精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當(dāng)精、氣、神逐漸衰退變化，人已步入老年的時(shí)候就更應(yīng)該珍惜此“三寶”，古人對這點(diǎn)非常重視。擴(kuò)展資料：精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關(guān)系很密切。西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的《淮南子》第一次將生命分為“形氣神”三要素：形是生命的載體，氣充滿了整個(gè)生命，神是生命的主宰。后來“精”代替了“形”，表明精是一種精微的有形物質(zhì)。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是“精”，維持生命的動(dòng)力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動(dòng)。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說．神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫(yī)評(píng)定一個(gè)人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此．古人稱精、氣、神為人身“三寶”是有它一定道理的。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。參考資料來源：搜狗百科-精氣神

你說呢...

這不是詩，出自民間諺語如下：佛之三寶佛法僧道之三寶道經(jīng)師天之三寶日月星地之三寶水火風(fēng) 人之三寶精氣神命之三寶性心身財(cái)之三寶生聚留運(yùn)之三寶時(shí)勢氣供參考。

《鴻圖霸業(yè) 誰與爭鋒》龍?jiān)谏碁┍晃r戲,虎落平陽被犬欺. 虎伏深山聽風(fēng)嘯,龍臥淺灘等海潮. 海到盡頭天做岸,山登絕頂我為峰. 如日東山能在起,大鵬展翅恨天低. 誰無虎落平陽日,待我風(fēng)山再起時(shí). 有朝一日龍得水,必令長江水倒流. 有朝一日鳳囬巢,必讓長城永不倒. 有朝一日虎歸山,必要血染半邊天. 有朝一日獅入林,我要?dú)夂鹕胶诱? 有朝一日游地府,我讓地府底朝天. 有朝一日游天邊,眾神跪在我身邊. 有朝一日鳳翔天,我要天下盡我鳴. 有朝一日我出頭,我要天下唯我尊. 天下英雄出我輩,一入江湖歲月摧. 宏圖霸業(yè)談笑中,不勝人生一場醉.