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沒有

沒有，頭七之類的說法是受佛教、道教等影響的封4建迷4信?；浇淌菦]有的?；浇痰娜巳ナ?，也不燒紙，不燒香，不上供。

三七粉的功效有哪些呢？

三七熬水泡腳能行嗎、對身體有什么好處呢？

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葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。

田七燉雞怎么做？田七燉雞有何功效？田七燉雞是冬季進(jìn)補(bǔ)佳品，營養(yǎng)豐富還能補(bǔ)氣養(yǎng)血。下面就具體介紹田七燉雞的制作方法和功效：田七燉雞的功效母雞性溫味甘，能溫中補(bǔ)脾、補(bǔ)腎益精。母雞與田七的結(jié)合，具有補(bǔ)氣養(yǎng)血、活血化淤、止痛的功效?；加腥叩闹欣夏耆恕a(chǎn)后婦女及注重養(yǎng)生的人士食用田七燉雞乃是上好選擇。?冬天進(jìn)補(bǔ)吃什么好？田七燉雞是您的首選，尤其適合中老年人食用。原料：一只烏骨雞，一斤純正包谷酒，一斤生田七片(相當(dāng)于二兩干田七或者田七粉)，半斤至一斤蜂蜜。做法：1.雞殺好后，將內(nèi)臟取出，將田七切片裝入雞肚內(nèi)。2.用一口大鍋裝好清水，一口小鍋裝雞和三七、包谷酒，再將小鍋裝入大鍋內(nèi)隔鍋燉。3.在將清水燒沸后改為溫火燉，燉二至田小時，雞、田七都已熟透后，再倒入蜂蜜，燉半小時左右，就可取出食用，以后進(jìn)食前，只燉半小時左右，熱透即可。功效：此藥膳宜于飯前用，味道既香又甜，鮮而不腥，香中帶甜，確是難得的美味隹肴，最適宜于大病之中、之后的體弱者、年老體虛者及久咳不止者食用。?田七燉雞美味又營養(yǎng)，在家想吃怎么做？下面就具體介紹田七燉雞自制方法：原料：母雞一只(約1000克)、田七20克、料酒10克、姜10克、蔥10克、味精1克、食鹽3克。制作過程：1.雞宰后去毛、內(nèi)臟和爪，洗凈剁成小塊裝入盆中，將10克，田七磨粉備用，余下的田七上籠蒸軟切成薄片；2.姜蔥洗凈，姜切片，蔥切段待用；3.將田七片放入盆中，姜蔥放在雞上面，注入清水適量，加入料酒、鹽，上籠蒸約2小時，出籠后揀去姜蔥，調(diào)入味精，再把田七粉撒入盆中拌勻即成。功用：養(yǎng)心益氣，活血化淤，適用于冠心病心絞痛。

性喜高溫多濕，生長適溫20—30℃，冬季10℃下要注意做好防寒措施，以防止寒害使葉片枯干如果冬天爺們鐵葉子枯萎了，請LZ在春天到來時，把枝修剪一下，這樣春天也門鐵會比較好發(fā)芽

桂花發(fā)芽枯萎一般是根出問題了，1，水多了爛跟了，2，土壤太肥或上過肥，3，種的時候根沒殺菌感染了。

三七為多年生宿根性草本植物，每年有一個生長周期。通常，兩年以上的三七在一個生長周期內(nèi)有兩個生長高峰，4—6月的營養(yǎng)生長高峰和8—10月的生殖高峰。三七種子的發(fā)芽溫度為10—30℃，最佳溫度為20℃，種子的休眠期為45d—60d，種苗在休眠過程中需要經(jīng)一段時間的低溫處理才會萌發(fā)，而且對光的反應(yīng)非常敏感；傳統(tǒng)認(rèn)為需要自然光照30%才能正常生長發(fā)育，故三七蔭棚有“三成透光，七成蔽蔭”之說；據(jù)最新研究表明，最適宜的三七棚透光度為8%—12%，超過17%三七的生長就會受到不利的影響! 三七從播種到收獲，要經(jīng)3年以上的時間；一年生三七的根通常用做種苗，從第二年的植株起便能開花結(jié)實，一般7月現(xiàn)蕾，8月開花，9月結(jié)實，10至11月果實分批成熟。通過栽培實踐，了解到三七生長過程中，宜接受漫射光而切忌強(qiáng)烈陽光的直接照射。三七是典型的陰生植物，這種生態(tài)習(xí)性與三七本身的組織構(gòu)造特征相一致。具有豐富生產(chǎn)經(jīng)驗的七農(nóng)，對三七生長發(fā)育期適宜的光照條件，大致為三成透光七成遮陰，在具體做法中又根據(jù)三七株齡及不同生育期中透光的需求而有所區(qū)別。根據(jù)一年中的氣候狀況及生育期特點，通過調(diào)整天棚上蔭蔽物的疏密程度，調(diào)節(jié)園內(nèi)的透光度。例如在5月上旬，正值各類三七苗的生長初期，此時年降水量偏少，太陽輻射光較強(qiáng)，且日照時數(shù)長，為維護(hù)這一階段三七苗的正常生長，應(yīng)適當(dāng)加大蔭蔽度，棚內(nèi)的透光度約為25-30%。進(jìn)入雨季后，由于云量增多，大氣濕度增大，日照時數(shù)比春季減少，總輻射也較低，而三七正進(jìn)入生長旺盛期，此時宜減少蔭蔽，加大園內(nèi)的光照，透光度可增加到40%，具體控制園內(nèi)蔭蔽度的多少，需根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況而定，切忌生搬硬套。種植栽培 1、選地、整地：宜選坡度在5-15度的排水良好的緩坡地，富含有機(jī)質(zhì)的腐殖質(zhì)土或砂壤土。農(nóng)田地前作以玉米、花生或豆類為宜，切忌茄科作前作。地塊選好，要休閑一至半年，多次翻耕，深15～20厘米，促使土壤風(fēng)化。有條件的地方，可在翻地前鋪草燒土或每畝施石灰100千克，作土壤消毒。最后一次翻地每畝施充分腐熟的廄肥5000千克，餅肥50千克，整平耕細(xì)，作畦，畦向南，畦寬1.2-1.5米，畦間距50～150厘米，畦長依地形而定，畦高30-40厘米，畦周用竹竿或木棍攔擋，以防畦士流坍，畦面呈瓦背形。 2、繁殖方法：用種子繁殖。 (1）選種種子處理：每年10-11月，選3—4年生植株所結(jié)的飽蔭成熟變紅果實，摘下，放人竹篩，搓去果皮，洗凈，晾干表面水分。用65％代森鋅400倍液，或50％托布津1000倍液浸種10分鐘消毒處理。三七種子干燥后易喪失生命力，因此，應(yīng)隨采隨播或采用層積處理保存。 (2)播種：用工具劃印行，以行株距6厘米×5厘米進(jìn)行點播，然后均勻撒一層混合肥(以腐熟農(nóng)家肥或與其它肥料混臺)，畦面蓋一層稻草，以保持畦面濕潤和抑制雜草生長，每畝用種7萬-10萬粒，折合果實10～12千克。如播種澆水后采取覆蓋銀灰色地膜的方法，可起到明顯的增產(chǎn)和良好的保水節(jié)肥等效果。 (3)苗期管理和移栽：天氣干旱時，應(yīng)經(jīng)常澆水，雨后及時排去積水，定期除草。苗期追肥一般以磷肥為主，通常追施3次，第一次在3月份苗出齊后進(jìn)行，后2次分別在5月、7月進(jìn)行。苗期天棚透光度要根據(jù)不同季節(jié)的光照度變化加以調(diào)節(jié)。三七育苗一年后移栽，一般在12月至翌年1月移栽。要求邊起苗、邊選苗、邊移栽。起根時，嚴(yán)防損傷根條和芽胞。選苗時要剔除病、傷、弱苗，并分級栽培。三七苗根據(jù)根的大小和重量分三級：千條根重2千克以上的為一級；千條根重1.5～2千克的為二級；1.5千克以下的為三級。移栽行株距：一、二級為18厘米×15～18厘米；三級的為15厘米×15厘米。種苗在栽前要進(jìn)行消毒。多用300倍代森鋅浸蘸根部，浸蘸后立即撈出晾干并及時栽種。 3、田間管理 (1)除草和培土：三七為淺根植物，根系多分布于15厘米的地表層，因此不宜中耕，以免傷及根系。幼苗出土后，畦面雜草應(yīng)及時除去，在除草的同時，如發(fā)現(xiàn)根莖及根部露出地面時應(yīng)進(jìn)行培土。 (2)淋水、排水：在干旱季節(jié)，要經(jīng)常淋水保持畦面濕潤，淋水時應(yīng)噴灑，不能潑淋，否則造成植株倒伏。在雨季，特別是大雨過后，要及時除去積水，防止根腐病及其它病害發(fā)生。 (3)搭棚與調(diào)節(jié)透光度：三七喜陰，人工栽培需搭棚遮蔭，柵高1.5～1.8米，棚四周搭設(shè)邊棚。棚料就地取材，一般用木材或水泥預(yù)制行條作棚柱，柵頂拉鐵絲作橫梁，再用竹子編織成方格，鋪設(shè)棚頂蓋。棚透光多少，對三七生長發(fā)育有密切影響。透光過少，植株細(xì)弱，容易發(fā)生病蟲害，而且開花結(jié)果少；透光過足葉片變黃，易出現(xiàn)早期凋萎現(xiàn)象一般應(yīng)掌握“前稀、中密、后稀”的原則，即春季透光度為60％～70％，夏季透光度稍小，為45％～50％，秋季氣溫轉(zhuǎn)涼，透光度逐漸擴(kuò)大為50％～60％。 (4)追肥：三七追肥要掌握“多次少量”的原則。一般幼苗萌動出土后，撒施2-3次草木灰，每畝用50～100千克，以促進(jìn)幼苗生長健壯。4-5月施1次混臺有機(jī)肥(廄肥、草木灰2:1)，每畝用2000千克，留種地塊加施過磷酸鈣15千克，以促進(jìn)果實飽滿。冬季清園后，每畝再施混合肥2 000-3 000千克。 (5)打薹：為防止養(yǎng)分的無謂消耗，集中供應(yīng)地下根部生長，于7月出現(xiàn)花薹時，摘除全部花薹，可提高三七產(chǎn)量。打薹應(yīng)選晴天進(jìn)行。

第一、三七粉3~5g，杯子一個，筷子一支，剛燒開的白開水一壺；第二、把3~5g三七粉倒入杯子里面，里面加入剛燒開的開水；第三、用筷子攪拌均勻，多攪拌下，可能會有顆粒，多攪拌就可以完全融入開水中，3分鐘左右，就可以喝了，生三七粉就變成熟三七粉了。這是把生三七粉變成熟三七粉的一個簡單做法，

生三七是降血壓的，熟三七才是補(bǔ)氣血的~ 藥房的是這么給我解釋的~ 如果想補(bǔ)氣血，藥房的人給我了這兩個提議，都是用來煮蛋。一個是將蛋敲一個小洞，放三七粉進(jìn)去，然后用張打濕的紙將蛋孔遮住在鍋里蒸熟。另一種是將三七粉用水煮開然后打一個蛋進(jìn)去煮熟吃。至于用牛奶和熱水沖服行不行就不知道了~

用開水沖泡后就基本是熟三七了~~但是效果不是很好，熟三七一般是做成藥膳吃的，燉雞燉排骨什么的，但是要長期服用又麻煩，聽說可以直接加工成熟三七粉的好像一個個的三七用油炸了后在加工成粉就是熟的了，具體的做法你還是到南國三七網(wǎng) 問下了我也不太清楚~

楊梅的緯度以及氣候要求：楊梅原產(chǎn)我國溫帶、亞熱帶濕潤氣候的山區(qū)，主要分布在長江流域以南、海南島以北，即北緯18度至33度之間。東起臺灣東岸，西至云南瑞麗，北至陜西漢中，南至海南三亞。但經(jīng)濟(jì)栽培集中在浙江、江蘇、福建、廣東、安徽、江西、湖南和貴州等地。于年均氣溫16.7°，年降水量1376.7，五六月降水量大，適合楊梅生長，品質(zhì)佳。結(jié)合合肥市的情況：安徽合肥位于安徽省中部，緯度為北緯31. 86，位于江淮之間。從緯度范圍來看，完全可以栽種，既然在栽種范圍之內(nèi)，在室外庭院栽種，應(yīng)該沒有什么難度。全年平均氣溫為15.7℃，降水量為995.4mm，但從氣候條件來講，并不占優(yōu)勢。安徽楊梅最優(yōu)栽種區(qū)域在安慶地區(qū)。我的建議：如果僅僅家庭栽培，應(yīng)該沒什么問題，可以大膽地去種。但如果是大面積經(jīng)濟(jì)種植，建議請教當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)技術(shù)人員，可以進(jìn)行人為的改善不利條件，還可以選擇更加適合的品種，可以去安慶考察，還可以考察合肥當(dāng)?shù)厣质欠裼幸吧鷹蠲?，還可以通過科學(xué)嫁接改善品種，這都是后話了。手工碼字，希望可以幫到你。

三七的生長對土壤和氣候有極高的要求，三七生長在海拔800—1000米的山腳斜坡上，以含腐植質(zhì)豐富的酸土壤為宜。喜溫暖而陰蔭濕的環(huán)境，怕嚴(yán)寒和酷暑，也畏多水。年平均氣溫16.0～19.3℃為宜；一方面上乘的三七必為生長了三到七年之久夏秋季節(jié)采挖的“春三七”用其主根去支根，較粗的粗根單獨入藥效果最佳；三七不能連種，栽種過三七的土地必須經(jīng)過至少5-8年的休整才能夠再次種植。我國三七最佳種植地區(qū)為云南，云南文山的三七最道地。像三七芎舒顆粒的廠家都是在云南文山建立種植基地。

付費內(nèi)容限時免費查看回答應(yīng)該是1，0，0 。因為三七組合，可以考慮就是數(shù)字里面的 10，就猜 1、0。在掌中，就是在手掌之中，手掌是圓形的，猜數(shù)字可以考慮數(shù)字里面的 0。猜數(shù)字答案應(yīng)該是 :1，0，0

相隔三七的三個數(shù)字: 對題目的理解不同，答案也不相同。回答（一）相隔三七的三個數(shù)是“1”、“23”、“45”。說明:“1”和“23”之間相隔三七，等于相隔了21個數(shù)字，而“23”與“45”之間也相隔了三七等于21個數(shù)字。它們分別是: “2、3、4……20、21、22”，以及 “24、25、26……42、43、44”；回答（二） “七百七十六”與“七百七十八”之間，間隔了“七百七十七” 即:這三個數(shù)分別為:776、（777）、778 其中，777就是題目中所說的“三七”。

答案是456，因為34567中456相隔三七。以下是字謎的相關(guān)介紹：字謎，是一種文字游戲，也是漢字特有的一種語言文化現(xiàn)象。它主要根據(jù)漢字筆畫繁復(fù)、偏旁相對獨立，結(jié)構(gòu)組合多變的特點，運(yùn)用離合、增損、象形、會意等多種方式創(chuàng)造設(shè)制的。字謎，有廣義、狹義之分。廣義的字謎，指所有的文字詞語謎，如字類謎、詞類謎、句類謎等。狹義的字謎，指單個漢字的謎語。后者注重文字形體的組合及偏旁部首搭配，要從形態(tài)、功用和意義上對謎底漢字各個組成部分作多角度描繪，詞句簡短，行文措詞和謎面修辭技巧也比較高。字謎就是以一個或幾個漢字為謎底的謎語。這種謎語的編寫或是利用了漢字的造字規(guī)律，或是利用了漢字形、音、義某一方面的特點，顯得既有趣味，又有知識內(nèi)涵。以上資料參考百度百科——字謎

田七，全世界僅我國廣西、云南等省區(qū)部分縣種植。含有谷甾醇、胡蘿卜甙、淀粉、蛋白質(zhì)、油脂等營養(yǎng)成分，生用有止血強(qiáng)心、強(qiáng)身健體、抗血栓等功能，熟用有活血、補(bǔ)血、強(qiáng)壯補(bǔ)虛之功效，是一種名貴藥材。 1.止血補(bǔ)血田七具有止血、活血化瘀；促進(jìn)血液細(xì)胞新陳代謝，平衡調(diào)節(jié)血液細(xì)胞。 2.活血化瘀田七有活血化瘀的功效，長期服用可軟化血管，對促進(jìn)血液健康有很好的效果，能夠預(yù)防多種心腦血疾病。同時由于其很好的活血化瘀、消腫定痛的效果，田七也32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431343132是治瘀血諸證之佳品，為傷科之要藥。 3.抗血栓三七具有活血散瘀功效，能抗血小板聚集，抗血栓形成。三七抗血栓形成作用環(huán)節(jié)包括了抗血小板聚集、抗凝血酶和促進(jìn)纖維蛋白溶解過程。 4.保肝護(hù)肝溫開水送服適量田七粉、田七片或田七膠囊，能保護(hù)人體肝臟。 5.預(yù)防心腦血管疾病田七可以擴(kuò)張血管、降低血壓，改善微循環(huán)，增加血流量，雙向調(diào)節(jié)血糖、降低血脂、膽固醇、抑制動脈硬化，預(yù)防和治療心腦組織缺血、缺氧癥。 6.增強(qiáng)免疫力田七具有免疫調(diào)節(jié)劑的作用，能使過高或過低的免疫反應(yīng)恢復(fù)到正常，但不干擾機(jī)體正常的免疫反應(yīng)。 7.強(qiáng)身健體田七能夠促進(jìn)蛋白質(zhì)、核糖核酸(RNA)、脫氧核糖核酸(DNA)合成，雙向調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)，提高腦力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和記憶能力。

從中醫(yī)的角度考知慮，田七又叫作三七，三七具有散瘀止血，消腫定痛之功效。主治咯血，吐血，衄血道，便血，崩漏，外傷出血，胸腹刺痛，跌仆腫痛。微量的田七專具有活血的作用，可以少量的當(dāng)做作料放在食物中屬，但是對于兒童來說是不建議使用的。

燉雞或燉排骨，有益氣養(yǎng)血、治療崩漏、產(chǎn)后虛弱、自汗、盜汗、有滋陽強(qiáng)壯作用。也治療老年人的頭風(fēng)痛、腰肌酸軟無力等癥。　　方法：三七主根用冷水浸泡半小時左右，將其敲碎成蠶豆大小，用紗布包好，20克左右、加雞肉或排骨(500克)、鹽少許用文火燉1～2小時即可食用。

三七粉百，主產(chǎn)于云南、廣西等地。三七粉為三七的干燥根和根莖經(jīng)過加工后所得的粉末狀物質(zhì)。三七粉既善于度止血，又能祛瘀，活血消腫，止痛力強(qiáng)內(nèi)。具有止血而不留瘀，化瘀而不傷正的特點，對人體內(nèi)外各種出血，無論有無瘀滯均可使用容，單服或者外用均有良效。

我能看到這個問題，你我也算有緣以下我把答案給你，但信不信由你人去世8-16小時內(nèi)，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8 小時后神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數(shù)人16小時后才會完全離開... 人去世后全身冰冷，但唯獨有一個地方發(fā)熱，8-16小時神識離開軀體后可觸摸判斷出逝者投生去那一道：腳心發(fā)熱：地獄膝蓋發(fā)熱：畜生腹部發(fā)熱：鬼道（人死后大部分腹部發(fā)熱）胸口發(fā)熱：人道眉心發(fā)熱：天道此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。頂門發(fā)熱：往生佛世界。往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發(fā)熱、面色紅潤、散發(fā)檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化后有舍利子或舍利花。念佛人此種瑞相全國各地?zé)o數(shù)，有心想見的人皆可親見。事實勝于雄辯，誰云佛法是迷信也？阿彌陀佛！病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調(diào)，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事么！病人臨終前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。病者氣絕之后，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經(jīng)過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之后，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心愿未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復(fù)有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認(rèn)為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強(qiáng)其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強(qiáng)心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當(dāng)天被移殯儀館?；蚋袃扇旒葱谢鹪嵴?。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當(dāng)作死尸看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導(dǎo)致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。因此呼吁世人，在病人氣絕之后，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內(nèi)，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護(hù)神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態(tài)，要聽其自然，不能移動他。過此時間之后，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節(jié)，使其轉(zhuǎn)軟。此時間內(nèi)，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內(nèi)不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導(dǎo)病者的神識走向光明前途，往生圣境永享快樂。這是家屬唯一的責(zé)任，也是為子女者唯一的孝道所在。若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫(yī)院或在自家，基于人道的精神，與謹(jǐn)慎的態(tài)度，應(yīng)予以十至十二小時的寧靜時間，并供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經(jīng)說過了。至于臥的姿態(tài)，要聽其自然。以后可用熱水毛巾敷其彎節(jié)，自能轉(zhuǎn)軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導(dǎo)，此時亟待善友于病者耳邊如前所說高聲開導(dǎo)之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應(yīng)換班念佛，先念六字洪名十?dāng)?shù)分鐘，以后專念‘阿彌陀佛’四字佛號，一字一句要念得清楚分明。最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感應(yīng)佛的愿力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。人死后不到三天時間，就火化了。這對亡者是很殘忍的事，因為七天內(nèi)，亡者的識神可能還沒有走完。此時火化，對于了解生命真相的人來說——說是殺人，一點也不為過。千萬注意，亡者家屬在度亡期（一般死亡中陰與法性中陰以及輪回中陰加在一起共53天）內(nèi)千萬： 1.要素食； 2.不能同房； 3.不能歡歌戲舞； 4.要為亡者念佛，讀經(jīng)，放生，供養(yǎng)法師，印經(jīng)或者做法事等等，功德回向給亡者。第三，如果亡者因貪念或者怨恨太深等等原因沒有走，就會變成孤魂野鬼。這時，就需要考慮西藏的風(fēng)俗：在亡者百天之內(nèi)還要供養(yǎng)，或者逢亡者的生死紀(jì)念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年節(jié)（像漢地的清明節(jié)、七月半、十月初、大年夜等），都要供養(yǎng)供養(yǎng)亡者，給他念念經(jīng)文，超度超度。就是害怕亡者沒有得度，落在孤魂野鬼之行列。助念的目的，是要讓亡者放下一切牽掛，放下一切愛恨情仇，以及對身體，財產(chǎn)，子女，事業(yè)等等的貪戀不舍，然后一心念佛求生西方極樂世界（生前不了解佛教的，則需要先讓他相信極樂世界）。實質(zhì)上，也就是引導(dǎo)亡者識神離體的過程，讓亡者的識神從頂門出，就證明助念成功了——否則就證明還在六道輪回之中。助念一般需要3——7天，因為識神離體，慢的可能就需要7天才能完成（有人以體溫來判斷識神離體完成沒有，實際上，真正能判斷的，只有禪定工夫好的人才能判斷正確——他是直接看見）。助念不是一件簡單容易的事，對學(xué)佛的人來說，助念是一個真修實證的機(jī)會：助念者會給亡者開示（家屬的配合是必須的，否則效果大打折扣），以讓亡者看破，放下，念佛；給亡者的冤親債主開示，以讓亡者的冤親債主不要障礙亡者往生；給亡者及在場的一切眾生念佛。有的助念者還會用密宗的方法念咒等等，特別是《中陰聞教得度》，是很殊勝的。助念團(tuán)會布置靈堂，寫牌位等等。世間法，出世間法，教理，修行，溝通能力等等，都會在助念的過程中用到。其次，如果助念沒有成功。那么亡者就會形成一個中陰身。此中陰身一般經(jīng)過七七四十九天，就會因業(yè)力的牽引而重新進(jìn)入六道輪回。中陰身的習(xí)性與在世時一樣，會有饑餓的感覺。因此中陰期，亡者家屬最好在吃飯時，也為亡者添一碗熱飯菜（冷的亡者得不到，因為他是以氣為食。但千萬不要有肉食，不要沾葷，否則亡者又添新業(yè)障礙去路），并且一定要喊亡者的名字（否則亡者得不到）。家屬每天為亡者開示，念佛或者讀經(jīng)等等來幫助亡者，也可以請出家?guī)煾缸龇ㄊ鲁韧稣?。只要操作得如理如法，中陰期，一樣能夠得度往生? [推薦看《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《現(xiàn)代因果實錄》]

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當(dāng)時喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。 “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。