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三七休書，休書是什么意思

發(fā)布時(shí)間：2022-06-01 01:29 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：296

休書是什么意思古時(shí)說(shuō)法，但無(wú)需女方同意，今說(shuō)：離婚書，需雙方同意。就是古代男子拋棄老婆時(shí)寫的啊，跟離婚書一樣啊親，電視里面經(jīng)常有的休書一詞來(lái)自古時(shí)的不合理的社會(huì)法律制度，但卻是公認(rèn)的，合法的。等于現(xiàn)在的離婚法。不過(guò)當(dāng)時(shí)一般情況是男子寫于……

1，休書是什么意思

古時(shí)說(shuō)法，但無(wú)需女方同意， 今說(shuō)：離婚書，需雙方同意。
就是古代男子拋棄老婆時(shí)寫的啊，跟離婚書一樣啊親，電視里面經(jīng)常有的
休書一詞來(lái)自古時(shí)的不合理的社會(huì)法律制度，但卻是公認(rèn)的，合法的。等于現(xiàn)在的離婚法。不過(guò)當(dāng)時(shí)一般情況是男子寫于妻子的?！? 　　在中國(guó)封建社會(huì)，定婚須有婚書或私約.婚書或婚約即許婚之書.私約是指明知男方有老，幼，殘，養(yǎng)，庶之情，女家卻情愿締結(jié)婚姻.男女不經(jīng)父母之命，自行約婚，這種私約，封建立法是不承認(rèn)的.婚約具有法律效力.婚約的存在等于婚姻關(guān)系的成立.如果終止或解除婚約關(guān)系，必須由男方家出具離婚書或休書.悔婚違約，另許另 清光緒年間休書 聘，引起一定的法律后果.

三七休書

2，活色生香寫休書是哪一集

答：第37集 。第一時(shí)間為你解答，敬請(qǐng)采納，如果本題還有疑問(wèn)，請(qǐng)繼續(xù)追問(wèn)。Good luck！

三七休書

3，中國(guó)傳統(tǒng)男兒只跪天跪地跪父母什么時(shí)候也開(kāi)始興起跪老婆了

答：第37集 。第一時(shí)間為你解答，敬請(qǐng)采納，如果本題還有疑問(wèn)，請(qǐng)繼續(xù)追問(wèn)。Good luck！

三七休書

4，一紙休書耽美文到底完結(jié)了么

更新到第三卷了，我個(gè)人覺(jué)得已經(jīng)叫完結(jié)了，雖然留有續(xù)寫的余地，但是我還是認(rèn)為這不是作者的目的，只是留個(gè)讀者想象的空間而已了。你如果要可以留郵箱，我發(fā)給你。
沒(méi)啊~還早呢~清?，F(xiàn)在已經(jīng)被那個(gè)死王爺改名叫插菊了~我真恨不得掐死他……………………沒(méi)見(jiàn)過(guò)他這么討人厭的~清?，F(xiàn)在命很苦~
親看到的不是最后，但一紙休書也的確還沒(méi)有結(jié)局，作者把它停在第三卷107章！如果想看，請(qǐng)登錄鮮網(wǎng)，查找“一紙休書”或者“錢江木芙蓉”！！ 小道消息，作者在QQ群上有提到要完成休書，不過(guò)日子就不得而知了~O(∩_∩)O~
貌似沒(méi)有完，只不過(guò)第二卷完了，你可以在鮮網(wǎng)上追到文，但是貌似現(xiàn)在坑很多，不小心就會(huì)掉進(jìn)去！
出第三卷了。 完了沒(méi)我也不知道， 不過(guò)最近有下這個(gè)文， 后面是寫的【全文完】了~ 具體我也不清楚~O(∩_∩)O~
沒(méi)完結(jié)，寫到卷三107章，梓卿慢慢愛(ài)上了清桑（被王爺改名叫插菊），想要補(bǔ)償他，可是清桑卻已經(jīng)不再相信愛(ài)情。王爺剛開(kāi)始對(duì)清桑真的是太不好了，直到現(xiàn)在也不是愛(ài)人該有的態(tài)度，我不喜歡他。 就寫到這里，作者說(shuō)要停更，因?yàn)闆](méi)思路了。 至于什么時(shí)候繼續(xù)，就真的不知道了。

5，活色生香第幾集寫休書

好像是在第37集的時(shí)候，寧致遠(yuǎn)拋棄樂(lè)顏，佩珊發(fā)現(xiàn)文世軒的身份，寧致遠(yuǎn)告訴樂(lè)顏，小雅太郎同意重振寧家，自己會(huì)娶惠子。

6，古代休妻根據(jù)哪七出寫休書

已婚女子如果有七種情況：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾 ，叫做“七出”。丈夫可以拋棄她，古代叫做“休”。 丈夫只要寫“一紙休書”，妻子就得立馬走人。沒(méi)有法律程序。 沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)休書的具體格式。但是舊小說(shuō)里有過(guò)幾段文字： 吾妻某氏，因某某事休回，由父家領(lǐng)歸，任其改嫁，生老病死與吾無(wú)涉，此據(jù)。休妻人某某，年月日。 自己會(huì)寫字自己寫，不會(huì)寫字托人代筆。
婦人七去：不順父母，為其逆德也；無(wú)子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。
一、“不順父母” 亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說(shuō)的理由是“逆德”，在傳統(tǒng)中國(guó)，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過(guò)自身父母，因此違背孝順的道德被認(rèn)為是很嚴(yán)重的事。 二、“無(wú)子” 亦即妻子生不出兒子來(lái)，理由是“絕世”，在傳統(tǒng)中國(guó)，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的，因此妻子無(wú)法生出兒子來(lái)便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(zhǎng)。疏議據(jù)此認(rèn)為四十九以下無(wú)子，未合出之。隨傳統(tǒng)中國(guó)“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無(wú)子的原因而休妻的情形大為減少。 三、“淫” 亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認(rèn)為淫會(huì)造成妻所生之子女來(lái)路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。 四、“妒” 指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認(rèn)為妻子的兇悍忌妒會(huì)造成家庭不和，以及“夫?yàn)槠蘧V”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認(rèn)為妻子對(duì)丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續(xù)。 五、“有惡疾” 指妻子患了嚴(yán)重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統(tǒng)中國(guó)，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責(zé)，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。 六、“口多言” 指妻子太多話或說(shuō)別人閑話。理由是“離親”，在傳統(tǒng)中國(guó)家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)多表示意見(jiàn)，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來(lái)的成員，多話就被認(rèn)為有離間家族和睦的可能。 七、“竊盜” 即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應(yīng)守的規(guī)矩。 七出內(nèi)容與之類似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

7，關(guān)于活佛濟(jì)公里賈員外的是第幾集

第34集 　　仲卿上靈隱寺帶玉蓮回家，仲卿當(dāng)著玉龍的面發(fā)誓要善待玉蓮不再讓她受委屈，玉蓮心中欣慰，此時(shí)卻傳來(lái)董母在家中昏倒的消息。　　玉蓮與仲卿趕回董家，董母故技重施，以死威脅仲卿將玉蓮休掉，仲卿為難不肯答應(yīng)，董母誓不罷休欲咬舌自盡，仲卿唯有寫下休書將玉蓮趕出家門?！　∮裆徔拗芑卦S家所住茅屋，仲卿追著玉蓮而來(lái)，玉龍氣憤仲卿出爾反爾，將仲卿打成重傷。董母將玉龍告到官府，玉龍被官府捉拿?！　∮裆徫ㄓ姓?qǐng)靈隱寺眾僧幫忙救玉龍，誰(shuí)料濟(jì)公竟然要玉蓮去向董母保證今后永不再見(jiàn)仲卿，即使董母親自來(lái)請(qǐng)，她也絕不再回董家，濟(jì)公方才同意將玉龍救出?！　《敢?jiàn)玉蓮與仲卿再無(wú)關(guān)聯(lián)，心中甚喜，上靈隱寺為仲卿再求一段好姻緣。住持元空受濟(jì)公暗中囑托，告訴董母有一大戶人家剛從京城搬來(lái)，戶主賈員外不但腰纏萬(wàn)貫，其女更是氣質(zhì)獨(dú)特，溫柔婉約，董母直言這才是她心目中好媳婦的標(biāo)準(zhǔn)，懇求元空代為引見(jiàn)?！　〉?5集 　　董母經(jīng)元空指點(diǎn)來(lái)到賈府門外，但見(jiàn)賈府宅邸氣派，董母心中驚嘆。這時(shí)廣亮扮成媒婆，必清扮少女出現(xiàn)，廣亮自稱是專程來(lái)為賈員外的千金說(shuō)媒的媒婆，聽(tīng)說(shuō)董母的兒子是個(gè)秀才，董母更答應(yīng)會(huì)有豐厚的謝媒禮相贈(zèng)，廣亮向董母保證一定能將親事說(shuō)成?！　V亮、必清帶董母進(jìn)賈府，董母見(jiàn)府內(nèi)陳設(shè)華麗，羨慕不已。賈員外（趙斌扮）、賈夫人（陳亮扮）出來(lái)相見(jiàn)，廣亮不?？滟澲偾錃庥钴幇?，并飽讀詩(shī)書，是個(gè)難得的人才，與賈員外之女是天造地設(shè)的一對(duì)?！　V亮天花亂墜的一番說(shuō)辭聽(tīng)得董母心花怒放，賈員外（趙斌）似乎對(duì)仲卿也很滿意，便與董母約定讓仲卿親來(lái)賈府一趟。　　董母去找仲卿，卻發(fā)現(xiàn)仲卿正在許家茅屋外懇求玉蓮見(jiàn)他一面，無(wú)奈玉蓮已答應(yīng)董母不再見(jiàn)仲卿，仲卿在門外苦苦哀求。董母和廣亮強(qiáng)拉著仲卿去賈府相親，仲卿無(wú)奈離去，玉蓮在房?jī)?nèi)聽(tīng)到仲卿要去相親淚流滿面?！　≠Z員外（趙斌）見(jiàn)仲卿一表人才頗為滿意，白靈、白雪扮丫鬟扶著濟(jì)公扮成的賈小姐由內(nèi)室出來(lái)，廣亮、必清見(jiàn)濟(jì)公扮相竟笑得合不攏嘴，董母卻見(jiàn)賈小姐（濟(jì)公扮）的裝扮雍容華麗，雙手戴滿戒指，心下暗喜?！　〉?6集 　　董母催促仲卿與賈小姐（濟(jì)公）行見(jiàn)面禮，仲卿不情愿地與賈小姐（濟(jì)公）問(wèn)好，賈小姐（濟(jì)公）卻故作嬌羞，廣亮忙在旁說(shuō)賈小姐是看上了仲卿?！　≠Z員外（趙斌）提出要與董母定下親事，并以一箱黃金作為聘禮，但是要董母立下字據(jù)絕不悔婚，董母連連稱好?！　≠Z員外（趙斌）派人將黃金送至董家，董母喜出望外感嘆自己攀上一門好親事，仲卿卻不為所動(dòng)，董母勸仲卿接受這門親事，接受這個(gè)得來(lái)不易的“好媳婦”?！　《亦従佑嶂猩钜箤ⅫS金盜走，董母欲追卻摔倒在地受傷，俞中回到家卻發(fā)現(xiàn)一箱黃金變成了一箱石頭，俞中難以置信?！　V亮來(lái)向董母討媒人禮一百兩銀子，董母拿不出銀子，廣亮怒對(duì)董母并稱董母以婚嫁為名騙取賈員外的黃金?！　≠Z員外（趙斌）要將董母及仲卿告上公堂，情急之下董母要仲卿務(wù)必答應(yīng)與賈小姐的婚事，否則就會(huì)吃官司，仲卿無(wú)奈只得答應(yīng)?！　≠Z員外（趙斌）提議二人即日成親，并提出成親后董母留在府內(nèi)由賈小姐親自服侍，董母感寬心?！　〉?7集 　　洞房?jī)?nèi)，穿著新娘裝的賈小姐（濟(jì)公）數(shù)落仲卿新婚之夜卻有意冷落她，仲卿百口莫辯，竟然將休妻之事說(shuō)出。賈小姐（濟(jì)公）認(rèn)定董家母子有意詐騙，并要仲卿下跪在她面前，仲卿寧死不跪，賈小姐（濟(jì)公）便威脅要將董母告上公堂。仲卿為了母親唯有在賈小姐（濟(jì)公）面前下跪，并跪至天亮?！　《敢辉绲群蛐孪眿D來(lái)給自己請(qǐng)安，誰(shuí)料賈小姐（濟(jì)公）竟然提出要董母每日早晚向她請(qǐng)安，為她斟茶倒水，董母震驚并拒絕。賈小姐（濟(jì)公）稱要將仲卿抓去坐牢?！　《复饝?yīng)賈小姐（濟(jì)公）提出的條件，并要仲卿當(dāng)面向賈小姐（濟(jì)公）道歉，仲卿雖有異議卻不敢違背母親的意愿。自此董母承擔(dān)起賈府內(nèi)所有下人們干的活，洗衣、打掃、做飯，苦不堪言?！　≠Z小姐（濟(jì)公）不但為難董母，對(duì)仲卿更是冷嘲熱諷，斥責(zé)他是個(gè)懦弱無(wú)能的男人，仲卿為了母親敢怒不敢言，任憑賈小姐（濟(jì)公）對(duì)自己的辱罵?！　∮裆彽弥冈谫Z府被人使喚，過(guò)著水深火熱的日子，震驚不已，玉蓮至賈府質(zhì)問(wèn)仲卿，仲卿有苦難言。兩人發(fā)生激烈的爭(zhēng)執(zhí)，玉蓮怒極，出手打了仲卿。　　第38集 　　賈小姐（濟(jì)公）見(jiàn)玉蓮來(lái)到賈府，故意激怒玉蓮，警告她不要再厚著臉皮來(lái)找仲卿，并當(dāng)著玉蓮的面羞辱仲卿。仲卿忍無(wú)可忍，怒對(duì)賈小姐（濟(jì)公），濟(jì)公心下暗喜?！　∮裆忞x開(kāi)賈府上靈隱寺為仲卿祈福，廣亮、必清見(jiàn)玉蓮不但不恨董母，反為二人的遭遇悲傷難過(guò)，心中暗自敬佩。　　賈小姐（濟(jì)公）變本加厲地為難董母，仲卿終于忍無(wú)可忍提出要與母親離開(kāi)賈府，賈員外（趙斌）要仲卿交出一箱黃金方可離開(kāi)，仲卿唯有用董家所有的財(cái)產(chǎn)及土地來(lái)抵黃金，賈員外（趙斌）方肯罷休。　　白靈擔(dān)心乾坤洞主提早出關(guān)對(duì)付濟(jì)公及陳亮，故帶著白雪欲去查探，卻誤入洞主的陣法，情況危急。　　仲卿因?yàn)樽载?zé)氣血攻心竟一病不起。大夫因?yàn)槎敢粺o(wú)所有不肯為仲卿醫(yī)治，董母心急如焚，去求賈員外相救，賈員外（趙斌）卻扔給董母一根拐杖一只破碗。董母由震驚到悲痛，最終為了仲卿拿起破碗，拄著拐杖沿街乞討?！　∮裆彽弥偾渖砣局丶惭傺僖幌ⅲ獙⒅偾渑c董母帶回家，董母見(jiàn)玉蓮不計(jì)前嫌，方才明白玉蓮才是自己真正的“好媳婦”。

8，休書中的條件是什么

在我國(guó)封建社會(huì),定婚須有婚書或私約.婚書或婚約即許婚之書.私約是指明知男方有老,幼,殘,養(yǎng),庶之情,女家卻情愿締結(jié)婚姻.男女不經(jīng)父母之命,自行約婚,這種私約,封建立法是不承認(rèn)的.婚約具有法律效力.婚約的存在等于婚姻關(guān)系的成立.如果終止或解除婚約關(guān)系,必須由男方家出具離婚書或休書.悔婚違約,另許另 清光緒年間休書聘,引起一定的法律后果.下面我們會(huì)專門談悔婚的法律后果問(wèn)題. 　　婚約時(shí)包辦婚制的一個(gè)組成部分.強(qiáng)調(diào)守約,是禮法的要求,同時(shí)也反映了"言必信,行必果"這一傳統(tǒng). 　　漢代的婚姻制度雖然賦予婦女離婚的自由，但同時(shí)也給予丈夫更大的休妻特權(quán)。丈夫無(wú)須任何法律手續(xù)，只要寫一紙“休書”，責(zé)令妻子離開(kāi)夫家，他們的夫妻關(guān)系，就算解除了。中國(guó)古代用于休妻的“七出(七個(gè)條件)的規(guī)定，最早就形成于漢代。七出是：一是無(wú)子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。男子七出的特權(quán)，不僅是自私的，也是極不人道的。特別是其中的“無(wú)子”和“有惡疾”兩條，絲毫不關(guān)婦女的品質(zhì)問(wèn)題。 　　三不去是對(duì)七出的限制，一是有所取無(wú)所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一是指結(jié)婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來(lái)的大家庭已不存在，休妻等于是無(wú)家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結(jié)婚時(shí)貧窮，后來(lái)富貴的。 　　允許男子單方面離婚.丈夫享有離婚的特權(quán),確切地說(shuō),是休妻的特權(quán).這種離婚以丈夫及其父母的意志為轉(zhuǎn)移,不比經(jīng)過(guò)訴訟程序.只要丈夫一方有意思表示,寫封休書就行,這種主義在奴隸社會(huì),封建社會(huì)的法律中都有反映.從歷史發(fā)展開(kāi)看,奴隸社會(huì)的形成,就是夫權(quán)戰(zhàn)勝母權(quán)的結(jié)果.男子在家庭中居于統(tǒng)治地位.男女結(jié)合后,女子的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利均屬于丈夫所有.因此,在奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì),離婚是丈夫的特權(quán),妻子則無(wú)離婚權(quán).中國(guó)古代的"七出"制度就是典型的專權(quán)離婚主義的代表. 　　"休書"是中國(guó)古代封建社會(huì)岐視女性、婦女的極不合理男專女卑的封建制度離婚的手段！也可以說(shuō)這亦是當(dāng)時(shí)的法律。古代以：休書、為：休止、去掉、仃止、終止、分離開(kāi)、放棄、結(jié)束男女夫妻關(guān)系的單方靣的、只有男方(丈夫)說(shuō)了算的書靣證明書、表示夫妻關(guān)系不存在了！"休書"一詞它是來(lái)自古時(shí)的不合理的社會(huì)法律制度！但卻是公認(rèn)的、合法的！等于現(xiàn)在的："離婚法"，但現(xiàn)在的：開(kāi)明、合理、公平、女權(quán)、文明比"休書"好一萬(wàn)倍！
要參考下書籍了

9，古代休書的格式

..汗死 有創(chuàng)意 有答案了 也通知下我啊 我也挺好奇的 呵呵
古代休妻貌似“一揮手”之間，實(shí)際上是有三大約束的。我試舉幾個(gè)來(lái)胡說(shuō)八道： 一，官方。休書必須列明此妻犯了哪個(gè)“出”。舊時(shí)休妻有七個(gè)條件(叫做“七出之條”)。如“無(wú)出”，即不生育，或只生女不生男，同時(shí)不許丈夫納妾。還有“不敬公婆”等。若丈夫無(wú)中生有，無(wú)理休妻，娘家人可以報(bào)官，“以維護(hù)婦女合法權(quán)益”。 二，神權(quán)。舊時(shí)娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對(duì)拜之后，說(shuō)是禮成，上天就認(rèn)可了。接著還要到祠堂上報(bào)祖先，算是“本祠堂‘進(jìn)了口’”，此婦屬氏族中人。丈夫不得無(wú)理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。 三，社會(huì)。一旦休妻，此婦為自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。若此婦實(shí)屬“冤枉”，且又為“悍婦”，而娘家人又不為之“維權(quán)”時(shí)，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時(shí)往往找原夫家的世仇，以為一伸已冤。更有“烈婦”冤無(wú)可伸，往往會(huì)“身穿紅衣上吊”，往告閻羅---又叫“告地狀”。這兩種社會(huì)輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。 寫休書只是形式要件，要休妻必須符合“七出”的條件（無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時(shí)還受“三不去”的限制（經(jīng)持舅姑之喪、娶時(shí)賤后貴、有所娶無(wú)所歸），沒(méi)那么簡(jiǎn)單。 http://www14.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/62189.shtml 古代的休書 某李甲謹(jǐn)立放妻書：蓋說(shuō)夫婦之緣，恩深義重；論談共被之因，結(jié)誓幽遠(yuǎn)。凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生夫婦；若結(jié)緣不合，比是怨家，故來(lái)相對(duì)。妻則一言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時(shí)年月日謹(jǐn)立除書。 蓋聞伉儷情深，夫婦語(yǔ)義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂(lè)。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。共同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結(jié)緣，則夫婦相和。三年有怨，則來(lái)仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見(jiàn)此分離。聚會(huì)二親，以求一別，所有物色書之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械恐舍結(jié)，更莫相談，千萬(wàn)永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。時(shí)×年×月×日×鄉(xiāng)百姓×甲放妻書一道。參考資料： http://blog.sina.com.cn/u/4aa68725010007fx

10，古代休書的格式是什么樣的啊

休書范文： 　　一：據(jù)說(shuō)是北宋版滴標(biāo)準(zhǔn)格式 　　如果是因?yàn)樽约旱脑蚓瓦@樣寫： 　　某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書，任其改婚，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 　　立約人：(簽名或摁手?。? 　　年月日 　　如果是因?yàn)閷?duì)方的原因就這樣寫： 　　某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 　　立約人：（簽名或摁手?。? 　　年月日 　　二：林沖版滴休書，可用作軍婚之用哈 　　東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書，任從改嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。委是自行情愿，即非相逼。恐后無(wú)憑，立此文約為照。年月日。 　　三：敦煌古卷中滴一個(gè)唐朝休書，比較人性化哈 　　唐·離婚協(xié)議： 　　愿娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 　　唐·離婚協(xié)議（根據(jù)上述修妻版改編滴修夫版）： 　　愿相公相離之后，重振雄風(fēng)，再創(chuàng)偉業(yè)，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 　　四：七出之條都來(lái)了。。這個(gè)比較實(shí)用。。。 　?。ü糯萜薨妫┝耸Y德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過(guò)門之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，聽(tīng)?wèi){改嫁，并無(wú)異言，休書是實(shí)。 成化二年 月 日 手掌為記 　?。ìF(xiàn)代休夫版，hiahia） 　　立書人___ ，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當(dāng)盡人夫之責(zé)，對(duì)奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭?kù)?，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書。 　　愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國(guó)香水，用xx牌tt、開(kāi)寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當(dāng)月明之時(shí)，奴家當(dāng)偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此為照。 　　立約人：年月日：
1.古代也是一夫一妻制，離婚制度是不適用于小妾的。 2.休書不用備案，下面是一封過(guò)去的休書： 立永絕休書。李海山，有妻姜氏，年二十五歲。因不孝翁姑，不睦宗族，敗壞門風(fēng)。夫妻反目，懲戒不悛。屢經(jīng)勸導(dǎo)，毫無(wú)度日之心。故夫妻情乖。 同親族議定， 決意休黜，永遠(yuǎn)離決。自休之后，任嫁張李，與李海山毫不相干。自此離婚后，永斷葛藤。 倘有悔心或親族狡輾，有離婚書為憑。 叔父：李風(fēng)歧 左手食指斗 舅父：趙延祿 遇字人：東 山 壬子年三月初六日 立休書李海山 左全手萁 3，小妾地位低下，可買賣，也可送人，總之怎么著都行 不像妻那樣，休妻是要有理由的。

11，古代人的休書是怎么寫的

下付休書原文一份 余少年意氣，受父母之命，又兼慕汝靈秀，遂成爾家東床。慈母憫汝年幼，倍加疼愛(ài)、情同己出，其中歷歷，汝仍存記憶否？未曾料得，汝毫無(wú)感恩之心，反生詭?kù)澹? 其中千般萬(wàn)端，汝自知之，吾亦念夫妻之份俱一一容諒，每每說(shuō)教，汝非但不聞，且戾隨日增、刁伴時(shí)長(zhǎng)。于今，汝物欲熏心，聽(tīng)人唆使比之不孝，惡欲膨脹恣睢癲狂，竟逼迫親長(zhǎng)、惡驅(qū)父母，斷吾血脈！吾痛，吾恨，吾怒不可當(dāng)！ 為人者“老吾老及人之老”。為人子者，得身名于父，受哺撫于母，恩比天，天不比其高；情與地，地不及其厚！穢鳥糟羊尚知反哺跪乳，況人乎？孝之大義，義同云天！不孝子心比蛇蝎，忤逆女性如鴆湯！ 于今，父別居，人何議？母獨(dú)處，吾何立？ 父恩母義，吾恨不能涂腦于地，剖卻肝腸以挽之！奈何也？ 每念此，吾焚心徹骨，淚如雨下……汝忤逆不孝，人神共怒！ 汝巧言令色，高安福，深造禍，小肚雞腸，縱虎狼不及爾貪！汝嗜錢如命，厚財(cái)物，薄親義，望隴得蜀，假蛇蝎不若爾毒！吾悔與虎狼為伴，吾愧與蛇蝎共眠，竟優(yōu)柔寡斷隱忍多年！ 今吾與爾恩斷義絕，既相驅(qū)斷無(wú)姑息勸勉之意，請(qǐng)汝自知，家中財(cái)物盡可席卷，惟愿汝速速離去！
休書：男女雙方解除婚約，由男方出具的書面證明。 北宋版標(biāo)準(zhǔn)格式 如果是因?yàn)樽约旱脑蚓瓦@樣寫：　某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書，任其改婚，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。恐后無(wú)憑，自愿立此文約為照?！×⒓s人：（簽名或摁手?。?　年月日 　如果是因?yàn)閷?duì)方的原因就這樣寫：　某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照?！×⒓s人：（簽名或摁手?。?　年月日 唐朝休書 某李甲謹(jǐn)立放妻書一道： 蓋說(shuō)夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。 凡為夫妻之因，前世三生結(jié)緣，始配今生夫婦。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。 三載結(jié)緣，則夫婦相和；三年有怨，則來(lái)仇隙。 若結(jié)緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來(lái)相對(duì)。妻則一言數(shù)口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。 既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。 愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。 解怨釋結(jié)，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。 三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。 于時(shí)某年某月某日某鄉(xiāng)謹(jǐn)立此書
古代休妻貌似“一揮手”之間，實(shí)際上是有三大約束的。我試舉幾個(gè)來(lái)胡說(shuō)八道： 一，官方。休書必須列明此妻犯了哪個(gè)“出”。舊時(shí)休妻有七個(gè)條件(叫做“七出之條”)。如“無(wú)出”，即不生育，或只生女不生男，同時(shí)不許丈夫納妾。還有“不敬公婆”等。若丈夫無(wú)中生有，無(wú)理休妻，娘家人可以報(bào)官，“以維護(hù)婦女合法權(quán)益”。 二，神權(quán)。舊時(shí)娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對(duì)拜之后，說(shuō)是禮成，上天就認(rèn)可了。接著還要到祠堂上報(bào)祖先，算是“本祠堂‘進(jìn)了口’”，此婦屬氏族中人。丈夫不得無(wú)理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。 三，社會(huì)。一旦休妻，此婦為自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。若此婦實(shí)屬“冤枉”，且又為“悍婦”，而娘家人又不為之“維權(quán)”時(shí)，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時(shí)往往找原夫家的世仇，以為一伸已冤。更有“烈婦”冤無(wú)可伸，往往會(huì)“身穿紅衣上吊”，往告閻羅---又叫“告地狀”。這兩種社會(huì)輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。 寫休書只是形式要件，要休妻必須符合“七出”的條件（無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時(shí)還受“三不去”的限制（經(jīng)持舅姑之喪、娶時(shí)賤后貴、有所娶無(wú)所歸），沒(méi)那么簡(jiǎn)單。 古代的休書 某李甲謹(jǐn)立放妻書：蓋說(shuō)夫婦之緣，恩深義重；論談共被之因，結(jié)誓幽遠(yuǎn)。凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生夫婦；若結(jié)緣不合，比是怨家，故來(lái)相對(duì)。妻則一言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時(shí)年月日謹(jǐn)立除書。 蓋聞伉儷情深，夫婦語(yǔ)義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂(lè)。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。共同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結(jié)緣，則夫婦相和。三年有怨，則來(lái)仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見(jiàn)此分離。聚會(huì)二親，以求一別，所有物色書之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械恐舍結(jié)，更莫相談，千萬(wàn)永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。時(shí)×年×月×日×鄉(xiāng)百姓×甲放妻書一道。
具體有很多格式~每個(gè)時(shí)期朝代都有不同格式~這里給你一種現(xiàn)代仿古略帶調(diào)侃的給你~~作為參考吧~ 立書人___ ，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當(dāng)盡人夫之責(zé)，對(duì)奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭?kù)?，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書。 愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國(guó)香水，用xx牌tt、開(kāi)寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當(dāng)月明之時(shí)，奴家當(dāng)偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此為照。 立約人：年月日：
不過(guò)古代也不可任意休妻.犯了七出之條才可休妻。相對(duì)的.還有三不去的限制. 六禮是西周所規(guī)定的婚姻成立條件，婚姻解除的條件則是七出三不去。其中，七出是解除的具體條件，三不去則是對(duì)七出的限制。 七出是：一是無(wú)子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無(wú)子是在妻子五十歲以后才有效，即過(guò)了生育期，而此時(shí)男方一般有妾生的子女，休妻很難出現(xiàn)，況且還有三不去的限制條件?？诙嘌灾笓芘欠?，離間親屬。妒忌實(shí)際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。 三不去是對(duì)七出的限制，一是有所取無(wú)所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一是指結(jié)婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來(lái)的大家庭已不存在，休妻等于是無(wú)家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結(jié)婚時(shí)貧窮，后來(lái)富貴的。

12，休書怎么寫

一：據(jù)說(shuō)是北宋版滴標(biāo)準(zhǔn)格式 如果是因?yàn)樽约旱脑蚓瓦@樣寫： 某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書，任其改婚，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：(簽名或摁手?。? 年月日 如果是因?yàn)閷?duì)方的原因就這樣寫： 某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：（簽名或摁手?。? 年月日 二：林沖版滴休書，可用作軍婚之用哈 東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書，任從改嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。委是自行情愿，即非相逼?？趾鬅o(wú)憑，立此文約為照。年月日。 三：敦煌古卷中滴一個(gè)唐朝休書，比較人性化哈 唐·離婚協(xié)議： 愿娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 唐·離婚協(xié)議（根據(jù)上述修妻版改編滴修夫版）： 愿相公相離之后，重振雄風(fēng)，再創(chuàng)偉業(yè)，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 四：七出之條都來(lái)了。。這個(gè)比較實(shí)用。。。 （古代休妻版）立書人蔣德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過(guò)門之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，聽(tīng)?wèi){改嫁，并無(wú)異言，休書是實(shí)。 成化二年 月 日 手掌為記 （現(xiàn)代休夫版，hiahia） 立書人___ ，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當(dāng)盡人夫之責(zé)，對(duì)奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭?kù)?，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書。 愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國(guó)香水，用xx牌tt、開(kāi)寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當(dāng)月明之時(shí)，奴家當(dāng)偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此為照。 立約人：年月日： 以前無(wú)聊的時(shí)候看過(guò)這個(gè)``覺(jué)得挺有意思的 古代人真是麻煩
北宋版標(biāo)準(zhǔn)格式 　　如果是因?yàn)樽约旱脑蚓瓦@樣寫： 某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書，任其改婚，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：(簽名或摁手?。?年月日 如果是因?yàn)閷?duì)方的原因就這樣寫： 某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：（簽名或摁手?。?年月日 　　林沖版休書 　　可用作軍婚之用哈 東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書，任從改嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。委是自行情愿，即非相逼。恐后無(wú)憑，立此文約為照。年月日。 　　唐朝休書 　　唐·離婚協(xié)議： 愿娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 唐·離婚協(xié)議（根據(jù)上述修妻版改編滴修夫版）： 愿相公相離之后，重振雄風(fēng)，再創(chuàng)偉業(yè)，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 　　七出之條 　　（古代休妻版）立書人蔣德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過(guò)門之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，聽(tīng)?wèi){改嫁，并無(wú)異言，休書是實(shí)。 成化二年 月 日 手掌為記 （現(xiàn)代休夫版，hiahia） 立書人___ ，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當(dāng)盡人夫之責(zé)，對(duì)奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭?kù)?，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書。 愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國(guó)香水，用XX牌TT、開(kāi)寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當(dāng)月明之時(shí)，奴家當(dāng)偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康。恐后無(wú)憑，自愿立此為照。 立約人：年月日：
休書范文： 　　一：據(jù)說(shuō)是北宋版滴標(biāo)準(zhǔn)格式 　　如果是因?yàn)樽约旱脑蚓瓦@樣寫： 　　某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書，任其改婚，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 　　立約人：(簽名或摁手?。? 　　年月日 　　如果是因?yàn)閷?duì)方的原因就這樣寫： 　　某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。恐后無(wú)憑，自愿立此文約為照。 　　立約人：（簽名或摁手印）
引自《今古奇觀》之《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》-- 立休書人蔣德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人。從幼憑媒聘定王氏為妻。豈期過(guò)門之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條。因念夫妻之情不忍明言，情愿退還本宗，聽(tīng)?wèi){改嫁，并無(wú)異言，休書是實(shí)。成化二年某月某日 手掌為記。 ---------------------------------------- 古代休妻必須寫立“休書”，也就是必須有一個(gè)休妻的書面文件。這種休書應(yīng)該表明離婚的事實(shí)，并說(shuō)明從此女方可以“聽(tīng)?wèi){改嫁”。有了這張休書，婚姻關(guān)系就算正式解除，離婚婦女再婚就屬于合法行為了。后面還要畫押，并印上手模。這個(gè)手模要用左手，是全手沾上黑墨印在休書之上，不像現(xiàn)在的手印僅指指印。 而文中提到的七出”一詞起于漢代，稱為“七去”、“七棄”。謂“婦有‘七去’：不順父母（ 此指公婆），去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。”并解釋不順父母因其逆德，無(wú)子為其絕后，淫為其亂族，妒為其亂家，有惡疾為其不可與共粢盛（備祭祀供品），口多言為其離親，竊盜為其反義。然而，出妻現(xiàn)象早已有之，先秦婦女出嫁和被休同時(shí)稱“歸”，被休也叫“大歸”，被出的婦女叫“棄婦”。漢代提出“七出”與“五不娶”（亂倫之家、逆德之家、上代有受刑的、患惡疾的人家的女兒和沒(méi)有母親的長(zhǎng)女）有關(guān)。這樣就把住婚姻的兩道關(guān)口。唐代將“七出”規(guī)條入律，當(dāng)出不出和隨便棄妻都將受律法干預(yù)；并將七出順序改變?yōu)椤盁o(wú)子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。清律改為：“無(wú)子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、惡疾、多言舌、盜竊”；而對(duì)犯淫僻的婦女沒(méi)有“三不去”的權(quán)變?！捌叱觥贝涡虻淖兓从巢煌瑫r(shí)代對(duì)婦女要求的標(biāo)準(zhǔn)不同。
北宋版標(biāo)準(zhǔn)格式 如果是因?yàn)樽约旱脑蚓瓦@樣寫： 某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書，任其改婚，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。恐后無(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：(簽名或摁手?。?年月日 如果是因?yàn)閷?duì)方的原因就這樣寫： 某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日 林沖版休書 可用作軍婚之用哈 東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書，任從改嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。委是自行情愿，即非相逼?？趾鬅o(wú)憑，立此文約為照。年月日。 唐朝休書 唐·離婚協(xié)議： 愿娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 唐·離婚協(xié)議（根據(jù)上述修妻版改編滴修夫版）： 愿相公相離之后，重振雄風(fēng)，再創(chuàng)偉業(yè)，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 七出之條 （古代休妻版）立書人蔣德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過(guò)門之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，聽(tīng)?wèi){改嫁，并無(wú)異言，休書是實(shí)。 成化二年 月 日 手掌為記 （現(xiàn)代休夫版，hiahia） 立書人___ ，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當(dāng)盡人夫之責(zé)，對(duì)奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭?kù)?，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書。 愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國(guó)香水，用XX牌TT、開(kāi)寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當(dāng)月明之時(shí)，奴家當(dāng)偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此為照。 立約人：年月日：
休書范文：一：據(jù)說(shuō)是北宋版滴標(biāo)準(zhǔn)格式如果是因?yàn)樽约旱脑蚓瓦@樣寫：某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書，任其改婚，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。立約人：(簽名或摁手?。┠暝氯杖绻且?yàn)閷?duì)方的原因就這樣寫：某

13，古代休妻根據(jù)哪七出寫休書

1，“七出”：第一：無(wú)子。第二：徭役。第三：不事舅姑。第四：口舌。第五：盜竊。第六：嫉妒。第七：惡疾； 2，休書無(wú)需第三人代筆，但第三人可以代筆； 3，休書格式請(qǐng)參見(jiàn)以下網(wǎng)址： http://wenwen.sogou.com/z/q829933273.htm
七出，七去（也稱七棄）是在中國(guó)古代的法律、禮制和習(xí)俗中，規(guī)定夫妻離婚所時(shí)所要具備的七種條件，當(dāng)妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。從其內(nèi)容來(lái)看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可說(shuō)是對(duì)于妻子的一種壓迫。但另一方面在男性處于優(yōu)勢(shì)地位的古代社會(huì)中，也使女性最低限度地免于任意被夫家拋棄的命運(yùn)。 七出一詞要到唐代以后才正式出現(xiàn)，但其內(nèi)容則完全源自于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。七去的內(nèi)容如下： 一、“不順父母” 亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說(shuō)的理由是“逆德”，在傳統(tǒng)中國(guó)，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過(guò)自身父母，因此違背孝順的道德被認(rèn)為是很嚴(yán)重的事。 二、“無(wú)子” 亦即妻子生不出兒子來(lái)，理由是“絕世”，在傳統(tǒng)中國(guó)，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的，因此妻子無(wú)法生出兒子來(lái)便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(zhǎng)。疏議據(jù)此認(rèn)為四十九以下無(wú)子，未合出之。隨傳統(tǒng)中國(guó)“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無(wú)子的原因而休妻的情形大為減少。 三、“淫” 亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認(rèn)為淫會(huì)造成妻所生之子女來(lái)路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。 四、“妒” 指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認(rèn)為妻子的兇悍忌妒會(huì)造成家庭不和，以及“夫?yàn)槠蘧V”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認(rèn)為妻子對(duì)丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續(xù)。 五、“有惡疾” 指妻子患了嚴(yán)重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統(tǒng)中國(guó)，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責(zé)，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。 六、“口多言” 指妻子太多話或說(shuō)別人閑話。理由是“離親”，在傳統(tǒng)中國(guó)家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)多表示意見(jiàn)，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來(lái)的成員，多話就被認(rèn)為有離間家族和睦的可能。 七、“竊盜” 即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應(yīng)守的規(guī)矩。 七出內(nèi)容與之類似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。 整體來(lái)看，七出和七去的內(nèi)容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因?yàn)槠拮拥男袨榛蛏眢w狀況，不能符合于這個(gè)考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動(dòng)提出離婚的義絕，條件就嚴(yán)苛得多了。 七出一詞要到唐代以后才正式出現(xiàn)，但其內(nèi)容則完全源自于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。七去的內(nèi)容如下： 一、“不順父母” 亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說(shuō)的理由是“逆德”，在傳統(tǒng)中國(guó)，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過(guò)自身父母，因此違背孝順的道德被認(rèn)為是很嚴(yán)重的事。 二、“無(wú)子” 亦即妻子生不出兒子來(lái)，理由是“絕世”，在傳統(tǒng)中國(guó)，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的，因此妻子無(wú)法生出兒子來(lái)便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(zhǎng)。疏議據(jù)此認(rèn)為四十九以下無(wú)子，未合出之。隨傳統(tǒng)中國(guó)“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無(wú)子的原因而休妻的情形大為減少。 三、“淫” 亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認(rèn)為淫會(huì)造成妻所生之子女來(lái)路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。 四、“妒” 指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認(rèn)為妻子的兇悍忌妒會(huì)造成家庭不和，以及“夫?yàn)槠蘧V”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認(rèn)為妻子對(duì)丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續(xù)。 五、“有惡疾” 指妻子患了嚴(yán)重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統(tǒng)中國(guó)，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責(zé)，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。 六、“口多言” 指妻子太多話或說(shuō)別人閑話。理由是“離親”，在傳統(tǒng)中國(guó)家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)多表示意見(jiàn)，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來(lái)的成員，多話就被認(rèn)為有離間家族和睦的可能。 七、“竊盜” 即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應(yīng)守的規(guī)矩。 七出內(nèi)容與之類似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。 整體來(lái)看，七出和七去的內(nèi)容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因?yàn)槠拮拥男袨榛蛏眢w狀況，不能符合于這個(gè)考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動(dòng)提出離婚的義絕，條件就嚴(yán)苛得多了。 七出和七去的歷史發(fā)展 在漢代，雖然在禮制中已經(jīng)有了“七去”的說(shuō)法，也成為一般人休妻的重要準(zhǔn)則，文獻(xiàn)中記載的離婚例子，大多以七去為休妻的理由，但一直未成為具有強(qiáng)制性的規(guī)定，因此不按照七出原則而離婚的例子仍經(jīng)常出現(xiàn)，例如著名的外交軍事家班超，因?yàn)橥耪f(shuō)他沈溺于家室之樂(lè)，就憤而休妻。 一直到唐代的《唐律》之中，才把七出列入法律規(guī)定之中，規(guī)定不符合七出或其他離婚理由包括義絕、和離、違律成婚等而離婚者為違律必須受罰，而其中僅有七出屬于是丈夫或夫家單方面要求的離婚。但唐代時(shí)，離婚的法律規(guī)定執(zhí)行仍較不嚴(yán)格，私下有不甚合律的理由離婚也常不被干涉，法律主要是在離婚其中一方不服而興訴訟時(shí)，才由地方官員按律來(lái)作審判。 到宋、元以后，離婚規(guī)定的實(shí)行逐漸變得更嚴(yán)格。宋代的士大夫，逐漸開(kāi)始認(rèn)為離婚對(duì)于家庭或個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是不名譽(yù)之事。因此雖然法律規(guī)定上仍延續(xù)唐律的規(guī)定，但實(shí)行上更加嚴(yán)格，婚姻契約（元代以后稱作休書）的使用雖始見(jiàn)于唐代，但在宋代才開(kāi)始普遍實(shí)行，書契上需附離異原因，而到元代更要求休書必須交官府審驗(yàn)，因此，七出的法律規(guī)定被切實(shí)地實(shí)行。這種制度延續(xù)到明清二代。 對(duì)于七出制度對(duì)女性不公的批判，較早期的有明代的宋濂、清中葉的俞正燮等人，但一直要到了清末民初，七出的制度才連同傳統(tǒng)的婚姻制度一起受到許多知識(shí)分子們的廣為批判。但清末1909年參照西方法律所頒行的《大清現(xiàn)行刑律》中，仍保留了相應(yīng)于七出的相關(guān)規(guī)定法律，而這部刑律中關(guān)于離婚的部分也一直延用到民國(guó)初年。一直到1930年國(guó)民政府所制定頒行的民法親屬篇中，關(guān)于離婚的規(guī)定才真正比較明顯脫離了傳統(tǒng)的七出觀念。 七出在古代中國(guó)婚姻上的作用及其限制 七出在古代中國(guó)，代表了一種在婚姻制度中，一方面防止婚姻任意被結(jié)束，但另一方面卻同時(shí)能保障丈夫及其家庭的利益的規(guī)定。這規(guī)定使得在婚姻關(guān)系中，妻子一方處于弱勢(shì)，丈夫一方能較主動(dòng)地決定婚姻的延續(xù)與否。 但另一方面，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)原本就處于弱勢(shì)，難以獨(dú)立生存于社會(huì)的妻子來(lái)說(shuō)，七出的規(guī)定也最低限度地保障她不致于因丈夫個(gè)人的好惡喜好，而任意被拋棄。除此之外，在一些案例中，由于受到丈夫欺虐的妻子缺乏主動(dòng)要求離婚的手段，同情妻子的地方官員，會(huì)以七出的法律來(lái)要求雙方離婚，使妻子能脫離惡夫。 此外，在傳統(tǒng)中國(guó)，七出這個(gè)規(guī)定有其限制，用以保障妻子不被輕易休棄，亦即《唐律》中所規(guī)定的三不去，也就是說(shuō)在三種情形下，即使是妻子符合于七出的條件，丈夫也不能任意要求離婚，三不去是指妻子曾經(jīng)幫舅姑服喪、娶妻時(shí)窮現(xiàn)在富有、以及“有所受無(wú)所歸”（應(yīng)是指妻子的父母家族散亡，被休后可能無(wú)家可歸） 但除了另外則有義絕的規(guī)定，亦即規(guī)定在某些特定情況上，如《唐律》規(guī)定是若犯惡疾及奸者，即使妻子符合三不去的條件，丈夫仍可以要求休妻。否則，丈夫也會(huì)受到法律的懲處.
如果想知道，中國(guó)古代休妻的七條標(biāo)準(zhǔn)，還得先說(shuō)說(shuō)七出和七去，其實(shí)七出和七去（也稱七棄）是在中國(guó)古代的法律、禮制和習(xí)俗中，規(guī)定夫妻離婚所時(shí)所要具備的七種條件，當(dāng)妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。從其內(nèi)容來(lái)看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可說(shuō)是對(duì)于妻子的一種壓迫。但另一方面在男性處于優(yōu)勢(shì)地位的古代社會(huì)中，也使女性最低限度地免于任意被夫家拋棄的命運(yùn)。 　　七出一詞要到唐代以后才正式出現(xiàn)，但其內(nèi)容則完全源自于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。 　　七去的內(nèi)容如下： 　　一、“不順父母” 　　亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說(shuō)的理由是“逆德”，在傳統(tǒng)中國(guó)，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過(guò)自身父母，因此違背孝順的道德被認(rèn)為是很嚴(yán)重的事。 　　二、“無(wú)子” 　　亦即妻子生不出兒子來(lái)，理由是“絕世”，在傳統(tǒng)中國(guó)，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的，因此妻子無(wú)法生出兒子來(lái)便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(zhǎng)。疏議據(jù)此認(rèn)為四十九以下無(wú)子，未合出之。隨傳統(tǒng)中國(guó)“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無(wú)子的原因而休妻的情形大為減少。 　　三、“淫” 　　亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認(rèn)為淫會(huì)造成妻所生之子女來(lái)路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。 　　四、“妒” 　　指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認(rèn)為妻子的兇悍忌妒會(huì)造成家庭不和，以及“夫?yàn)槠蘧V”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認(rèn)為妻子對(duì)丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續(xù)。 　　五、“有惡疾” 　　指妻子患了嚴(yán)重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統(tǒng)中國(guó)，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責(zé)，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。 　　六、“口多言” 　　指妻子太多話或說(shuō)別人閑話。理由是“離親”，在傳統(tǒng)中國(guó)家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)多表示意見(jiàn)，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來(lái)的成員，多話就被認(rèn)為有離間家族和睦的可能。 　　七、“竊盜” 　　即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應(yīng)守的規(guī)矩。 　　七出內(nèi)容與之類似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。 　　整體來(lái)看，七出和七去的內(nèi)容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因?yàn)槠拮拥男袨榛蛏眢w狀況，不能符合于這個(gè)考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動(dòng)提出離婚的義絕，條件就嚴(yán)苛得多了。 　　看完“七出”和“七去”后，“七去”的第三條“淫”和“七出”的第二條“淫佚”，用現(xiàn)代的思想應(yīng)該可以理解為“一夜情”或者是“婚外情”、“紅杏出墻”，表示對(duì)丈夫的背叛，如果這么理解的話，是不是這樣的女子就可以名正言順的休掉呢？我想這一點(diǎn)是男人們最不可容忍的
七出”是中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即“無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。 寫休書一般不需要第3人代筆，丈夫可以直接寫了休書給妻子帶回娘家。
七出 又稱“七去、”“七棄”。中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂“七去”，即不順父母、無(wú)子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊?！捌叱觥薄捌呷ァ痹~殊而意同，都體現(xiàn)了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫權(quán)統(tǒng)治。 “七出”： 《大戴禮記》——“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”；《唐律疏議》——“七出者，依令：‘一無(wú)子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾?！? “三不去”： 《大戴禮記》——“婦有三不去：有所取無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去”；《唐律疏議》——“三不去者，謂：一，經(jīng)持舅姑之喪；二，娶時(shí)賤后貴；三，有所受無(wú)所歸”。 “七出”是中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂“七去”，即不順父母、無(wú)子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。
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