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你好，本著對職業(yè)認真負責，三七修復膏本人理解為只可能對皮膚問題有點作用，而對腰椎間盤突出并沒有多大效果。三七藥用有效成分為三七皂苷，外用吸收很小，大多是內服效果明顯。所以謹防上當受騙。

是真的，效果灰常好啊，我奶奶四五節(jié)腰椎間盤突出快走路很痛，去了好多醫(yī)衣院治了很久，沒啥好轉，最終還是靠這個弄好的呢。

嗯，這個還行。扭傷就是很痛苦，我爸爸前段時間在工廠里干活就把手腕扭了，因為工作忙也沒法請假，就買的這個膏藥貼的。這個三七活血膏是我在別人那里聽說的，他們說這個是中國傳統(tǒng)的黑膏藥，藥效比一般的膏藥大，而且也不耽誤什么事就買了。之后我爸爸一直是貼著這個膏藥上下班，用了也就是不到一個月吧，我爸爸就說手腕就不疼了，說的還要給他同事說說這個藥，希望說了這些能對你有些幫助，要采納啊。

這個藥可以治療這種外傷創(chuàng)傷三七活血膏治療外傷挺不錯的

三七、柴胡、香附、當歸、老鸛草、牛膝、鬧羊花、松子、小茴香、辣桂、自然銅、防風、骨碎補、杏仁、薄荷雪上一枝蒿、兩面針等。效果還是可以的，前段時間我出去找朋友打球，被球砸到手腕上了，當時只是疼了一下沒怎么注意，后來到家之后手腕就腫了起來，而且轉動的時候非常疼。這期間一直用腕帶固定著，癥狀持續(xù)了三天一直沒減輕。朋友給我說的我這種情況貼膏藥治療應該行，就買的這個三七活血膏。用了半個多月，手腕轉動起來就不疼了，只是偶爾拿重物的時候還會疼。后來我又用了一周多，手腕就基本上好了。

藥膏可以用，但是你要觀察看寶寶皮膚是否會過敏。再就是敷藥的時間不要太長。

三七活血膏可以用，我孩子也是摔倒了，還好也不是太嚴重，但是傷口總好的很慢，沒辦法做父母的都對孩子很擔心我們也一樣，挺別人說這個三七活血膏效果挺好的，還是中藥配方的，所以不用擔心有什么副作用，我們就買了來給孩子用用看。現(xiàn)在孩子用到兩個多療程，確實挺見效的，傷口已經(jīng)都沒了，孩子和原來沒受過傷時一樣。做父母的都挺擔心孩子的，所以也希望你的孩子也早點健康起來。

俗話說“是藥三分毒”，即便是補藥，也需要在醫(yī)生的指導下，結合個人的具體情況施補。在藥補中，膏方是由臨床經(jīng)驗豐富的醫(yī)師根據(jù)中醫(yī)理法方藥和君臣佐使的原則，在復方湯劑基礎上，按人的不同體質、不同臨床表現(xiàn)綜合辨證而配制的較為全面的處方，已有超過千年的應用歷史，它發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國，發(fā)覆于明清，在近現(xiàn)代的上海和江浙地區(qū)達到鼎盛。膏方具有服用方便，口感較好，藥物濃度高、藥效穩(wěn)定等特點。在醫(yī)療機構開膏方，還能通過辨證施治，高度個體化。因此相較其他藥劑，療效更為顯著，成為大眾冬季進補的最佳選擇。膏方由中藥復方煎煮濃縮，再加入名貴藥材、用阿膠、龜版膠、鹿角膠、鱉甲膠、飴糖、冰糖、蜜等收膏，精制加工而成，舊時多為歷代宮廷和達官貴人享用，被譽為中醫(yī)至寶。近年來逐漸成為百姓冬季進補與慢性病調治的首選。一般而言，服用膏方可增強體質。凡氣血不足、五臟虧損、體質虛弱者，能激發(fā)機體免疫力，增強對疾病的抵抗力，有效預防感冒與感染性疾病。服用膏方可糾正亞健康。滋補膏藥以補為主，糾偏祛病，調節(jié)陰陽，使精力透支的年輕“白領”恢復常態(tài)，防患于未然。膏方可活血通絡，滋養(yǎng)潤膚，補益肝腎，調和氣血治病和養(yǎng)顏并舉，延緩女性的衰老，養(yǎng)顏靚膚。還可調節(jié)性腺、甲狀腺、腎上腺功能，可使內分泌失調的狀況得到有效的調整和糾正。值得一提的是，膏方不僅是滋補強壯的補益之品，也是調養(yǎng)慢性疾病的良好選擇。慢性病長期反復發(fā)作，導致患者機體陰陽失衡，臟腑功能失調，病情反復，容易復發(fā)，或病后經(jīng)久不愈等。我們在臨床實踐中，常用湯劑治療慢性疾患如慢性支氣管炎、支氣管哮喘、慢性腹瀉、慢性心功能不全等。中藥湯劑雖然療效明顯，但煎煮繁瑣，口感較差，加之需反復往返就診，致使許多慢性病患者難以長期堅持。對于此類病人，我們在冬季來臨，慢性病相對穩(wěn)定之時，常常以對患者主要疾病已獲療效的方劑為基礎，針對患者病因與體質從本圖治，兼顧各系統(tǒng)的其他癥狀，適當加入滋補之品，做成膏方予以調補。膏方劑型常以糖或蜂蜜調兌，既可緩急、解毒、潤肺，又起到了一定的養(yǎng)胃護胃作用，彌補了湯劑等劑型不宜久服的弊端，并在此基礎上合理配伍以使機體達到“陰平陽秘”的狀態(tài)。實踐證明膏方深受慢性病患者歡迎，許多患者通過湯劑與膏方的輪替治療，取得了單用湯劑無法取得的療效。例如支氣管擴張癥（簡稱支擴）是一種常見的呼吸系統(tǒng)疾病，大多處于穩(wěn)定期且持續(xù)存在慢性咳嗽、膿痰，或伴有氣喘、胸痛等癥狀，長期患病進一步使患者體質虛弱，常伴有乏力、畏寒、、食欲不振、失眠、易感冒等一種或多種癥狀。由于支擴常有痰熱證，即便熱證不明顯者，其肺經(jīng)之痰也易于化燥生熱，熱傷脈絡而致咯血。故病家對于溫補之膏方是否會助痰生熱，甚則火上澆油，增加咯血頻率，頗有疑惑。一些醫(yī)家對于支擴膏方之遣方用藥，亦感棘手。其實，只要辨證準確，治法上兼顧寒熱虛實的平衡，藥物組配得當，膏方治療支擴自有良效，而無動血之虞。由于服用膏方后體質增強，次年發(fā)生支擴急性加重的頻率明顯減少，不需要經(jīng)?！皰禧}水”、用抗生素了。一些中藥如茜草、三七、花蕊石、蒲黃等具有止血、活血的“雙向調節(jié)”作用，加入膏方中，具有止血與預防出血的功效。對于一些因房顫或放置血管支架，需長期服用抗凝藥的支擴患者尤為適合。

好藥終于走出深山了！文｜金三愛科學的你，是否仍在充當「中醫(yī)黑」，試圖向家人朋友做科普，講道理？別猖狂。博大精深的中國傳統(tǒng)醫(yī)學總有治你的辦法。就在「中醫(yī)」戰(zhàn)爭在網(wǎng)上如火如荼時，另一類同屬于傳統(tǒng)醫(yī)學的龐大體系——少數(shù)民族醫(yī)學——已悄然崛起。近年來，中國少數(shù)民族醫(yī)學事業(yè)一派蒸蒸日上。截止2016年，全國已有各類民族醫(yī)院266家，其中包括了8家全國三級甲等醫(yī)院，當年總計接診人數(shù)達9085942人次?！?從2015年開始建設，并于今年9月在廣西壯族自治區(qū)建立60周年慶?；顒忧跋φ介_放的廣西國際壯醫(yī)醫(yī)院少數(shù)民族醫(yī)藥，已成為很多民族地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。如貴州的苗藥產(chǎn)業(yè)早在2015年就已經(jīng)達到了年銷售產(chǎn)值200億元的規(guī)模。今年8月，由13個部門聯(lián)合印發(fā)的紅頭文件，再次強調了發(fā)展少數(shù)民族醫(yī)藥的多項舉措。從相關部門來看，發(fā)展少數(shù)民族醫(yī)藥的意義遠遠超出了醫(yī)學范疇。日常生活中，頗具神秘色彩的少數(shù)民族醫(yī)學早已擺脫「蒙古大夫」的污名，轉而受到了各類中老年患者及「亞健康人群」的推崇，生態(tài)位甚至已超越中醫(yī)。● 少數(shù)民族醫(yī)藥的廣受歡迎，也催生了不少身兼「苗醫(yī)」「蒙醫(yī)」等多民族醫(yī)藥絕技傳承人身份的「民族神醫(yī)」少數(shù)民族醫(yī)學究竟有什么過人之處，能讓全國人民盡折腰？民族醫(yī)學，包治百病嚴格說來，今天蒸蒸日上的「少數(shù)民族醫(yī)學」只是一個籠統(tǒng)的稱謂。這其中，有像藏、蒙、維、傣這樣各有不少傳統(tǒng)醫(yī)書和理論的成熟醫(yī)學體系，也有像苗、彝、土家族之類以少數(shù)文獻和實踐經(jīng)驗為基礎的醫(yī)藥集合。而更多的，則是一些沒有文字記載，通過口耳相傳的民間療法。這樣一個復雜的傳統(tǒng)醫(yī)學集合，除了常見的草藥、針灸以外，自然還有很多獨具特色的療法，足以讓人驚嘆不已，五體投地。比如蒙醫(yī)傳統(tǒng)的色搏斯療法，就是用剛宰殺的牛、羊、駝的皮、瘤胃和臟器，貼敷在病人體外對應臟器的位置，吸收病人的疾病。據(jù)稱，該療法可以改善氣血運行、增強臟器功能，尤其對調理脾胃、滋腎壯陽效果明顯。除了這一手，蒙醫(yī)的絕學還有樸實剛建的錘擊、踹足療法，據(jù)稱對腦震蕩等癥頗具療效?！?錘擊治療工具瑤醫(yī)的絕招，是在頭頂?shù)陌贂ㄙN敷草藥，治療子宮脫垂。據(jù)稱，只需將7到9粒紅蓖麻仁烤熟搗爛后敷于百會穴，并堅持隔日更換，不久就能使脫垂的子宮復位。而通過滾敷煮熟的雞蛋來治療小兒腹瀉、發(fā)燒等疾病的「滾蛋療法」，則廣泛應用于土家、彝、苗、瑤等多個少數(shù)民族醫(yī)學實踐?！?覃氏瑤醫(yī)第十三代傳人在電視節(jié)目中演示「滾蛋療法」此外，一些頗具神秘主義色彩的「精神療法」也是各族醫(yī)學常見的手法。如苗醫(yī)的化水療法，即是用手指在一碗清水上方根據(jù)不同病情畫符，默念口訣后將水噴向患處。據(jù)稱該療法能夠發(fā)揮止血、止痛、安胎、催產(chǎn)、清熱、消腫等療效。與之類似的是回醫(yī)的吹杜爾療法，具體方法是由阿訇在一個清潔的蓋碗內壁上寫上經(jīng)文，然后沖入茶水，再由阿訇念誦經(jīng)文并吹氣后讓病人飲下。這一療法主治一些精神疾病。蒙醫(yī)的安代歌舞療法，則是通過薩滿巫師主持的一系列唱歌跳舞的儀式治療精神疾病。其科學療效還得到了學者的背書：安代薩滿在實行儀式時，在它那神秘氣氛中進行診斷、安慰患者、以辨明患者心病的原因；辨別安代病種后，用蒙古民間歌舞形式來安穩(wěn)和感化患者不安的、封閉的心靈；在治病儀式上請來很多民間藝人來助唱和助跳，使患者沉浸在一種蒙古共同體社會的被保護的歡樂的氣氛中；安代舞是繞圈踏舞，通過舞蹈使患者的肢體能夠伸展，提高新陳代謝功能，這種綜合性治療方法，使患者在身心雙方得到治療，精神煩惱得到解決。來源：財吉拉胡，《論蒙古傳統(tǒng)醫(yī)學的安代療法》，《中華醫(yī)史》，2005.2● 現(xiàn)代版蒙醫(yī)安代歌舞療法,醫(yī)護人員和病人一起載歌載舞不過，盡管以上列舉的民族療法都歷史悠久、各具特色，而且經(jīng)過各族人民身體的檢驗傳承至今，但還是有人以科學為借口給它們的療效潑臟水。不僅是這些傳統(tǒng)療法，就連很多發(fā)展成熟的少數(shù)民族藥物，也在一些研究中遭到抨擊。例如，近年有研究發(fā)現(xiàn)，習慣使用朱砂的傳統(tǒng)藏藥普遍汞含量超標。這導致西藏地區(qū)的人均汞攝入量超過日本、挪威、美國等地的幾百到幾千倍，生活污水的人均汞含量也遠高于中國其他地區(qū)?！?總汞和甲基汞從攝入到釋放到西藏自然環(huán)境中的生命周期● 一款號稱采用傳統(tǒng)藏藥配方生產(chǎn)的名為「藏藥速效痘消膏」的產(chǎn)品，被檢測出汞含量是國家標準的19504倍此外，一些民族成藥中所包含的有毒成分也有不小隱患?！?比如蒙藥嘎日迪-13，就有研究表明其主要成分為毒性較大的烏頭堿類藥物，年老體弱者如超量服用，很容易中毒，嚴重的還可能引起強心律紊亂及呼吸中樞麻痹從而導致窒息死亡不過，這些爭議并不能動搖少數(shù)民族醫(yī)學百花齊放蒸蒸日上的大好局面。畢竟，人民群眾對它們的信賴，已經(jīng)根植在了中國特色的歷史進程里。熟悉的陌生人前文提到的眾多「特色療法」，單拎出來或許顯得荒唐刺激。不過，如果你能接受中醫(yī)，事情就完全能有不同的解釋。蒙古大夫用錘擊、踹足療法治療腦震蕩，看似濫用暴力之嫌，但想想用推拿治療風濕骨病的老中醫(yī)，錘擊又怎么樣呢？瑤醫(yī)在頭頂敷草藥治子宮脫垂，看似沒有道理，但想想同樣靠穴位治病的針灸和艾灸，好像也沒什么奇怪了。安代薩滿歌舞療法，看起來像神秘主義宗教的遺留，但想想氣功、吐納法、五禽戲？而且，這些多少讓人猶疑的「特色療法」只是少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)學中的一小部分。在今天，改造后重新亮相的新派民族醫(yī)學，無論是望聞問切的診斷方式，還是煎草藥、針灸、藥浴等具體療法，都能與中醫(yī)無縫銜接，足以樹立「少數(shù)民族醫(yī)生也很專業(yè)」的公眾形象，徹底打消群眾的顧慮?！?正在把脈的藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)、維醫(yī)事實上，少數(shù)民族醫(yī)學與中醫(yī)的相似相通并非完全是現(xiàn)代發(fā)明。一些較成體系的少數(shù)民族醫(yī)學理論中就有很多與中醫(yī)共通的地方。比如，藏醫(yī)的三大元素、七要素、三穢物的學說，維醫(yī)區(qū)分的熱、寒、干、濕等屬性，就與中醫(yī)陰陽五行的概念十分相似。很多少數(shù)民族的醫(yī)學中也都會將形成疾病最主要原因歸結于類似「氣」的無形概念。這些相似性并不難解釋。傳統(tǒng)醫(yī)學很大程度上體現(xiàn)了一些原始的共性思維，歷史上廣泛存在的中外交流也促進了各族醫(yī)學匯通?！?表現(xiàn)藏醫(yī)三種診斷方式（望、觸、問）及各自能夠診斷的病癥的唐卡這些高度相似的理論和實踐氣質，讓熟悉中醫(yī)的人們接受起各族醫(yī)學來完全沒有門檻。不過，真正讓它們受到群眾喜愛的，反倒是它們與中醫(yī)的不同之處。比起中醫(yī)高度依賴的「陰陽五行」等抽象理論，一些少數(shù)民族特殊的生活經(jīng)驗，使得他們的醫(yī)學在特定領域里顯得特別有說服力。例如，常年生活在馬背上的蒙醫(yī)對于骨傷的治療經(jīng)驗、西南地區(qū)的苗瑤醫(yī)對各種毒草毒蟲的了解、擁有特殊喪葬方式的藏醫(yī)對于解剖學的認識等，都是少數(shù)民族醫(yī)學引以為傲的知識優(yōu)勢?！?藏醫(yī)解剖相關知識繪本盡管這些經(jīng)驗知識在具體應用中各有各的問題，但在宣傳陣地上，卻足以建立起相對中醫(yī)的優(yōu)越性。再加上武俠小說等大眾文化所賦予的神秘光環(huán)加持，使少數(shù)民族醫(yī)學具備了一種「異域神醫(yī)」的氣質，對中醫(yī)市場數(shù)十年來培育出的典型用戶具有強大的定向殺傷力?！?眾多少數(shù)民族（或者號稱源自少數(shù)民族）藥品、保健品的宣傳也都無一例外地將「神秘」「古老」「異域」等特質作為最重要的賣點于是，在宣傳攻勢下，治療方式藥物成分和中醫(yī)無縫銜接，且動輒就有千百年傳承老秘方的少數(shù)民族醫(yī)藥，迅速被廣大群眾接納，成功實現(xiàn)指數(shù)級發(fā)展。不過，少數(shù)民族醫(yī)藥之所以能夠有今天的地位和成就，首先還得感謝國家。復興之路1950年代起，中央開始在全國大力推廣中醫(yī)，號召西醫(yī)向中醫(yī)學習。與中醫(yī)相比，少數(shù)民族醫(yī)學同屬本土醫(yī)學，且同屬「廣大勞動人民智慧的結晶」，自始就站對了階級路線?！?1954年10月20 日，《人民日報》發(fā)表了題為《貫徹對待中醫(yī)的正確政策》社論，針對中醫(yī)提出了「系統(tǒng)學習、全面掌握、整理提高」的方針，就此奠定了中醫(yī)在新中國的優(yōu)勢地位除了階級路線，革命路線問題也很要緊。1950年代后期，隨著農(nóng)業(yè)集體化運動的推進，各公社紛紛自建保健站，開展農(nóng)民合作醫(yī)療。但由于農(nóng)村醫(yī)藥資源匱乏，運動結束不久，全國合作醫(yī)療便大面積破產(chǎn)。路線的偏差引起了領袖的注意。1965年起，毛澤東親自批示「衛(wèi)生部想不想面向工農(nóng)兵？」「為什么把醫(yī)學教育年限搞的那么長？」號召解決農(nóng)民看病問題。這一任務只能由上百萬未經(jīng)專業(yè)訓練的「赤腳醫(yī)生」來完成。而在眾多邊遠民族地區(qū)，大量少數(shù)民族民間醫(yī)生擔負起了基層醫(yī)療的重任?！?「赤腳醫(yī)生」時代的少數(shù)民族醫(yī)在此期間，衛(wèi)生部多次召開全國少數(shù)民族衛(wèi)生工作會議，強調繼承和發(fā)揚少數(shù)民族醫(yī)學的重要性，并開始整理搜集民間的少數(shù)民族療法、偏方，用于「赤腳醫(yī)生」培訓。● 全國人大代表、侗族女軍醫(yī)吳繼恩為廣西「赤腳醫(yī)生」傳授針炙技術不過在當時，「少數(shù)民族醫(yī)學」還被視為是老大哥「中醫(yī)」的一部分，并未得到特別對待。直到改革開放后，少數(shù)民族地區(qū)特有的各類資源才開始受到關注。1984年9月，衛(wèi)生部和國家民委在呼和浩特舉行了第一屆全國民族醫(yī)藥工作會議，正式揭開了民族醫(yī)藥大發(fā)展的序幕。此后，在衛(wèi)生部及其下屬中醫(yī)司和86年成立的國家中醫(yī)藥管理局的主導下，各民族地區(qū)開始系統(tǒng)開展民族醫(yī)藥的發(fā)掘整理。衛(wèi)生部門開始給藏、蒙、維等民族醫(yī)藥從業(yè)者頒發(fā)職業(yè)資格，還吸收民間的民族醫(yī)藥人員進入國家醫(yī)療單位?！?1983年由人民衛(wèi)生出版社翻譯出版的中文全譯本藏醫(yī)專著《四部醫(yī)典》西藏、青海、內蒙古、新疆等地也建立起了一大批少數(shù)民族醫(yī)學醫(yī)療機構和高等教育機構。繼1978 年內蒙醫(yī)學院建立蒙醫(yī)系之后，西藏藏醫(yī)學院、青海藏醫(yī)學院、內蒙古蒙醫(yī)學院、新疆維吾爾醫(yī)學高等?？茖W校相繼建立。此外，甘肅中醫(yī)學院藏醫(yī)學院、成都中醫(yī)藥大學民族醫(yī)藥學院、廣西中醫(yī)學院壯醫(yī)藥學院等民族醫(yī)學院系和專業(yè)也在各大高校陸續(xù)成立?！?80年代建立的內蒙古民族醫(yī)學院，后更名為內蒙古蒙醫(yī)學院這批高等院校和相關專業(yè)的設置，對日后少數(shù)民族醫(yī)學地位的提升極為重要。這里的第一批學生也成為了后來民族醫(yī)學研究的中堅力量?！妇盼濉蛊陂g，全國民族醫(yī)藥的科研項目總計有近300 多項；「十五」期間，列入國家中醫(yī)藥管理局科技專項的少數(shù)民族醫(yī)藥課題有25 個，重大科技項目26 項；「十一五」期間，「民族醫(yī)藥發(fā)展關鍵技術示范研究項目」又被正式列入國家科技支撐計劃。此外，二十一世紀以來，國家中醫(yī)藥管理局列項整理了眾多少數(shù)民族的醫(yī)藥典籍和文獻?！?國家中醫(yī)藥管理局民族醫(yī)藥文獻整理叢書例舉得到理論研究和行政編制雙重背書的民族醫(yī)學事業(yè)，由此一發(fā)不可收拾。從2004年到2016年，中國民族醫(yī)院的數(shù)量從196個上升到了266個，其中包括8所三甲醫(yī)院。從1997年開始，衛(wèi)生部頒布的眾多民族藥國家標準和各地的地方標準，為民族藥企的商業(yè)前景鋪平了道路。這些標準大多參照中醫(yī)藥制定而成，藥品副作用也是同樣的「尚不明確」，但創(chuàng)造的經(jīng)濟效益卻肉眼可見。在貴州省，苗藥等民族醫(yī)藥企業(yè)2004年的產(chǎn)值只有25億元，但到了2015年，僅苗藥一項的銷售產(chǎn)值就已超過200億。毫無疑問，民族醫(yī)藥已然崛起。從2010年開始，在歷年政府工作報告中，民族醫(yī)藥已然獲得了與中醫(yī)藥同等的地位，政府承諾為其發(fā)展提供支持。它的未來更是無可限量，絕不會僅僅局限于在電視廣告里扮演異域老神醫(yī)。文章開頭提到的那份由13個國家機關聯(lián)合頒布的《關于加強新時代少數(shù)民族醫(yī)藥工作的若干意見》，已經(jīng)明確提出：要積極推動少數(shù)民族醫(yī)藥海外發(fā)展，到2030年時實現(xiàn)少數(shù)民族醫(yī)藥國際間交流與合作更加廣泛。由此可見，在今天的大好形勢下，只號召讓中醫(yī)走向世界，可能是過于保守了。主要參考文獻：朱嶸主編，《中國民族醫(yī)藥特色診療年鑒》，中國中醫(yī)藥出版社，2014.國家中醫(yī)藥管理局財務司，《全國中醫(yī)藥統(tǒng)計摘編》，2016《「九五」以來民族醫(yī)藥發(fā)展報告》，《中國中西醫(yī)結合學會專題資料匯編》，2008.李志勇等，《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展簡史》，《醫(yī)學史研究》，2011.