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05″海拔北緯N40°45′41.29″ 東經(jīng)E122°54′11.28米靠近：105

1，善于作戰(zhàn)的人總是能夠根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的變化來(lái)采取相應(yīng)的對(duì)策使得戰(zhàn)局朝著有利于自己的方向發(fā)展。 2，孫臏估計(jì)他的（龐涓）行程，傍晚的時(shí)候應(yīng)該就到了馬陵了。墓通暮。

其實(shí)蝦的繁殖溫度并不用刻意的去人工制造，只要保持它平常的溫度也是可以的，但蝦的孵化確不能人工執(zhí)行，而且在其的孵化期間缸里是不適合有太大的波動(dòng)的，這樣會(huì)很容易傷及蝦苗，一般蝦喜歡夜晚出來(lái)覓食和活動(dòng)所以一般情況下應(yīng)在缸內(nèi)留有一定的食療供其食用！

不教胡馬度陰山

但使龍城飛將在，不教胡馬（度陰山）

龍城：漢時(shí)匈奴地名，為匈奴祭天之處。此處借指奇襲龍城的名將衛(wèi)青。飛將：指漢朝名將李廣。南侵的匈奴懼怕他，稱他為“飛將軍”。這里泛指英勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)。胡馬：指侵?jǐn)_內(nèi)地的外族騎兵。 “但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 ”，這兩句詩(shī)意思是說(shuō)：只要有衛(wèi)青李廣這樣英勇善戰(zhàn)、忠心為國(guó)的統(tǒng)帥來(lái)鎮(zhèn)守邊庭，外敵就不敢輕舉妄動(dòng)。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山

度陰山

韓湘子，字清夫，韓愈的侄孫子。

韓湘子，名湘，字清夫，傳為唐代韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽(yáng)，后登桃樹(shù)墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門(mén)，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道，韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開(kāi)花兩朵，上有金字之聯(lián)：「云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前」。后來(lái)，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來(lái)。韓愈問(wèn)其地，即藍(lán)關(guān)，嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn)。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。

他們同一個(gè)朝代的

韓湘子是韓愈的侄子

韓湘子就是韓湘，是韓愈的侄子

都是一個(gè)姓

首先我還是要說(shuō) 他們都姓韓！然后真正的原因韓湘子，名湘，字清夫，傳為唐代韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽(yáng)，后登桃樹(shù)墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門(mén)，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道，韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開(kāi)花兩朵，上有金字之聯(lián)：「云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前」。后來(lái)，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來(lái)。韓愈問(wèn)其地，即藍(lán)關(guān)，嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn)。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道

正文造父之師曰泰豆氏。造父之始從習(xí)御也，執(zhí)禮甚卑，泰豆三年不告。造父執(zhí)禮愈謹(jǐn)，乃告之曰：“古詩(shī)言：‘良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。’汝先觀吾趣。趣如吾，然后六轡可持，六馬可御。”造父曰：“唯命所從?！碧┒鼓肆⒛緸橥浚瑑H可容足；計(jì)步而置，履之而行。趣步往還，無(wú)跌失也。造父學(xué)之，三日盡其巧。泰豆嘆曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，應(yīng)之于心。推于御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而執(zhí)節(jié)乎掌握之間。內(nèi)得于中心，而外合于馬志，是故能進(jìn)退履繩而旋曲中規(guī)矩，取道致遠(yuǎn)而氣力有余。誠(chéng)得其術(shù)也，得之于銜，應(yīng)之于轡；得之于轡，應(yīng)之于手；得之于手，應(yīng)之于心。則不以目視，不以策驅(qū)，心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無(wú)差；回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。然后輿輪之外可使無(wú)余轍，馬蹄之外可使無(wú)余地；未嘗覺(jué)山谷之崄，原隰之夷，視之一也。吾術(shù)窮矣，汝其識(shí)之?！弊g文造父的師傅名叫泰豆先生。造父開(kāi)始跟著他學(xué)習(xí)駕御（馬車(chē)）的時(shí)候，行禮很謙恭，泰豆三年沒(méi)有教（任何東西）。造父禮節(jié)上更加恭敬小心，于是（泰豆）跟他說(shuō)：“古詩(shī)有言：‘擅長(zhǎng)制造良弓的人，必須先做簸箕；擅長(zhǎng)冶煉的人，必須先做皮革處理?！阆龋ㄗ⒁猓┯^看我快走的姿勢(shì)?？熳叩淖藙?shì)像我一樣了，然后才可以掌握住六根韁繩，駕御好六匹馬（的馬車(chē)）?！痹旄刚f(shuō)：“完全遵照您的教導(dǎo)辦?！碧┒贡阍陨弦桓緲懂?dāng)路，每根木樁的面積僅夠放上一只腳，木樁之間的距離是按一步路一根放置的。人踩在木樁上行走，快步往返，決不會(huì)失足跌倒。造父跟著老師學(xué)，三天時(shí)間就掌握了全部技巧。泰豆感慨道：“你怎么那樣靈敏？掌握得這樣快啊！凡是駕車(chē)的人，也是像這樣的。前時(shí)你走路，得力于足下，足下又是順應(yīng)心的指揮。把這個(gè)道理推廣到駕車(chē)上來(lái)，就是通過(guò)協(xié)調(diào)馬韁繩、馬嚼子使車(chē)子走得平穩(wěn)，控制調(diào)和馬口使車(chē)走得或快或慢，正確的駕車(chē)法則在你心中，控制御馬的節(jié)奏則由你的手來(lái)掌握。你內(nèi)心懂得了駕車(chē)的法則，對(duì)外你又能適應(yīng)馬的脾氣，因之能做到進(jìn)退筆直，旋轉(zhuǎn)合乎圓規(guī)曲尺的要求，跑的路遠(yuǎn)可是力氣依然用不完，這樣才可以說(shuō)真正掌握到駕車(chē)的技術(shù)?？刂谱●R嚼子，順應(yīng)著韁繩；掌握馬韁繩，是順應(yīng)著手的操縱；手的操縱，是聽(tīng)從心的指揮。那就可以不用眼睛看，不用馬鞭子趕；心里悠閑自得，身體坐得端端正正，而六根韁繩一點(diǎn)不亂，二十四只馬蹄跨出去沒(méi)有絲毫差錯(cuò)；倒車(chē)轉(zhuǎn)彎，或進(jìn)或退，沒(méi)有不合拍的。這樣，車(chē)道的大小僅能容車(chē)輪就夠了，馬蹄踏的寬度之外，不必有多余的地盤(pán)；從來(lái)不會(huì)覺(jué)得山谷的崎嶇危險(xiǎn)，原野的寬闊平坦，在我看來(lái)，它們都一樣。我的技術(shù)全部說(shuō)完了，你好好記住它！”擴(kuò)展資料造父是因有祖父孟增的功德，成為周穆王的親信隨臣。造父與周穆王的歲數(shù)相近，都愛(ài)收養(yǎng)天下名馬，擅長(zhǎng)狩獵。周穆王封造父為御馬官，專管天子車(chē)輿。造父游潼關(guān)得駿馬六匹，并知潼關(guān)東南山中的桃林產(chǎn)天下名馬。當(dāng)時(shí)，周天子車(chē)乘的八匹駿馬，需品種統(tǒng)一，毛色無(wú)雜。造父得六匹名馬，若獻(xiàn)給周穆王，還少兩匹。若留為已用，其品種又都優(yōu)于穆王車(chē)乘之馬，自感不安。于是，造父向穆王奏明原委，決定親自入桃林尋良馬，補(bǔ)足八匹，送給穆王。周穆王看見(jiàn)已得的六匹良馬，確實(shí)是天下之冠，便催促造父盡快尋良馬，以換新乘。據(jù)《史記·趙世家·正義》記載：桃林之地，“廣闊三百里”，樹(shù)木參天，遮天蔽日，捕獲千里良駒，實(shí)為困難。造父在桃林之中，風(fēng)餐露宿，入蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終于獲良馬兩匹，合原六匹為二乘（天子車(chē)為二乘，一乘馬四匹），以作奉獻(xiàn)。周穆王萬(wàn)分喜悅，立即換新輿，并賜造父親捕的兩匹良馬，名為“驊騮”、“騄耳”。造父所獻(xiàn)的馬,均為千里駒，周穆王對(duì)造父更是寵愛(ài)。有一天，召造父同乘，出都城豐鎬（今陜西西安市），縱馬西行，不一會(huì)，隨行衛(wèi)隊(duì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后，不見(jiàn)蹤影。君臣二人，乘興揚(yáng)鞭催馬，半日就到了西城。第一次看到這里地廣人稀，山川壯麗，景色古樸，大異于關(guān)中。加之,珍獸猛禽遍地，頓生狩獵之心，都積極追禽趕獸，很快狩獵獲珍獸猛禽滿車(chē)。這時(shí)，天色已晚，無(wú)法辨別歸途，便決定在西域找住處，寄宿一夜。二人駕車(chē)，任憑良馬緩緩而行。良馬識(shí)途，千里駒通神靈，不知不覺(jué)就到了難于覓見(jiàn)的仙境——西域瑤池，得到西王母的熱情接待。