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善卷洞三七，三七是哪里出產(chǎn)的

發(fā)布時(shí)間：2022-07-30 08:06 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：431

三七是哪里出產(chǎn)的云南文山2，石灰都有什么用途明代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)于謙寫的千古名篇《石灰吟》，生動(dòng)地描述了石灰的身世：“千錘百擊出深山，烈火焚燒若等閑；粉骨碎身全不惜，要留清白在人間?！鄙遗c水拌和后做成……

1，三七是哪里出產(chǎn)的

云南文山

善卷洞三七

2，石灰都有什么用途

明代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)于謙寫的千古名篇《石灰吟》，生動(dòng)地描述了石灰的身世：“千錘百擊出深山，烈火焚燒若等閑；粉骨碎身全不惜，要留清白在人間。”生石灰與水拌和后做成熟石灰膏，用來(lái)抹房間的天花板和墻壁。這些熟石灰不斷吸收空氣中的二氧化碳?xì)猓饾u變硬，又變回到碳酸鈣(石灰石)去了，同時(shí)還有水生成。我們抹墻都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：剛抹好的墻面，慢慢地變得濕漉漉的，好像石灰墻渾身在冒汗一般。這“汗”來(lái)自熟石灰和二氧化碳的化學(xué)變化。在新抹好石灰墻壁的房間里，常常要點(diǎn)上一堆火。這又是為什么呢？是想烘干房間嗎？不?？諝庵兄挥腥f(wàn)分之三(體積比)的二氧化碳。燒火可以增大房間里二氧化碳的含量，加快熟石灰硬結(jié)的速度。熟石灰在水里能溶解一些，得到澄清的石灰水。這種石灰水用來(lái)粉刷墻壁，可以使墻壁更白。石灰水有較強(qiáng)的堿性，還是很好的殺菌、消毒劑。因此，園林工人在樹干上刷石灰水，在垃圾、糞坑周圍以及傳染病菌污染的地方也灑石灰水消毒。建筑工人將石灰和粘土以三七的重量比例混合均勻，做成“三七灰土”。用它來(lái)打地基，修簡(jiǎn)易路面，也是利用石灰在空氣中能慢慢吸收二氧化碳而硬結(jié)的特性，造成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的整體。不過(guò)，石灰石經(jīng)不住溶解有二氧化碳的河水沖刷。在《討厭的水垢》一節(jié)里曾經(jīng)說(shuō)起過(guò)，硬水里溶解有碳酸氫鈣和碳酸氫鎂等礦物質(zhì)。這硬水里的碳酸氫鈣便是石灰石和溶解在水里的二氧化碳發(fā)生化學(xué)變化的產(chǎn)物。碳酸氫鈣又叫做酸式碳酸鈣，在水里溶解。海水、河水都含有溶解的二氧化碳，橋墩、水渠如果用石灰石壘砌，長(zhǎng)年累月，就會(huì)被沖刷而損壞。這樣的過(guò)程在自然界成千上萬(wàn)年地進(jìn)行著。桂林山水、宜興的善卷洞、北京的云水洞……那冰凝玉塑般的奇峰怪石，神話仙境似的溶洞世界，是石灰?guī)r層被地下富含二氧化碳的水長(zhǎng)期沖溶、“開(kāi)鑿”出來(lái)的；那千姿百態(tài)、亭亭玉立的石鐘乳、石筍和石柱，又是天然的硬水不斷蒸發(fā)、沉淀，日積月累，由水垢“塑造”成功的。石灰石不僅在蓋房筑路中當(dāng)主角，在大自然的奇峰異洞中也是骨干材料呢！

善卷洞三七

3，從吳江松陵怎么坐車到宜興善卷洞

松陵鎮(zhèn) 虹興小區(qū)站 乘坐 701路 2站 在 吳江汽車站南門站 下車 到 吳江汽車站 乘坐 定制旅游專線公交盛澤線 3站 在 盛澤汽車站 下車吳江盛澤客運(yùn)站 乘坐到 宜興的班車 宜興汽車客運(yùn)站 乘坐 宜興228路 37站 在 善卷站 下車

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4，人死后為什么燒一七三七五七七七紙

松陵鎮(zhèn) 虹興小區(qū)站 乘坐 701路 2站 在 吳江汽車站南門站 下車 到 吳江汽車站 乘坐 定制旅游專線公交盛澤線 3站 在 盛澤汽車站 下車吳江盛澤客運(yùn)站 乘坐到 宜興的班車 宜興汽車客運(yùn)站 乘坐 宜興228路 37站 在 善卷站 下車

5，桃花源記三七在哪里

在小杏川，附近隨便走走就有

6，梁山伯與祝英臺(tái)他們是哪個(gè)朝代的那朝代皇帝叫什么

全國(guó)七處梁祝墳?zāi)谷幾x書處梁祝起源地確定有點(diǎn)難 當(dāng)民間文藝界為古琴進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄慶賀時(shí)，正在進(jìn)行的“梁祝申遺”東家又新增一處——山東濟(jì)寧，這是繼浙江鄞州和江蘇宜興兩地“梁祝申遺”之后的又一家申請(qǐng)。作為中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的“梁祝”有著廣泛的流傳性，被歐美稱之為東方的《羅密歐與朱麗葉》。目前共有寧波、宜興、曲阜、清水等十幾處地方和梁祝有關(guān)?！傲鹤！北贿^(guò)濾廣告 究竟起源于哪兒？對(duì)于這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)，三地有著怎樣的想法？ 發(fā)源地之爭(zhēng)——浙蘇魯各圓其說(shuō) 浙江：梁山伯為浙江鄞州縣令 佐證人：麻承照(鄞州區(qū)人大常務(wù)副主任、浙江寧波鄞州文聯(lián)主席) 梁祝傳說(shuō)大概起于三國(guó)以后、六朝以前，現(xiàn)在可以考證的，最早記載于梁元帝時(shí)期《金樓子》一書，此書著作的年代大約在公元552——554年間，可是他的原作在明末已經(jīng)消失，清乾隆年間編修的《四庫(kù)全書》提到這本書。較詳細(xì)的記錄應(yīng)是在晚唐時(shí)期張讀的《宣室志》上：“英臺(tái)，上虞祝氏女，女扮男裝，與會(huì)稽(浙江紹興——編者注)梁山伯共同求學(xué)，他們關(guān)系很好，祝英臺(tái)先回家，兩年后，山伯拜訪，才知道英臺(tái)為女孩……”從這段歷史記載中已有了一些動(dòng)人的故事情節(jié)。 北宋時(shí)，明州郡守李茂誠(chéng)撰寫了一篇《鄞州志》抄錄下來(lái)：“義忠王廟，一名梁圣君廟，縣西十六里接待寺西，祀東晉縣令梁山伯等”。經(jīng)專家考證，梁山伯原為鄞縣縣令，清正廉潔，辛勞過(guò)度，病死任上。目前專家組認(rèn)為“梁祝”最原始的發(fā)源地在寧波市鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)一帶。 江蘇：梁祝為宜興人的記載比浙江早70年 佐證人：黃興南(江蘇宜興文物管理委員會(huì)辦公室副主任梁祝申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與者) 在宜興，相傳自祝英臺(tái)“祭墳化蝶”之后，每年早春三月，祝英臺(tái)和梁山伯讀書的善卷洞碧蘚庵附近，就會(huì)有一對(duì)對(duì)彩色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《游祝陵善權(quán)洞詩(shī)》就有“蝶舞凝山魄，花開(kāi)想玉顏”句。當(dāng)?shù)氐拿癖姙榧o(jì)念他們，把碧蘚庵命名為“英臺(tái)讀書處”，建起了“祝陵”，并把農(nóng)歷三月一日傳說(shuō)是英臺(tái)的生日定為“雙蝶節(jié)”。 2002年4月，來(lái)自江蘇學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的60多位專家教授會(huì)聚宜興市善卷洞，與會(huì)專家認(rèn)為：大量證據(jù)顯示，梁山伯和祝英臺(tái)系宜興人氏?，F(xiàn)在已經(jīng)退休的蔣堯民——研究梁祝文化40多年的專家介紹，在縣志證據(jù)方面也有較大突破。據(jù)宋咸淳《毗陵志》記載，在齊建元二年(公元480年)的《善卷寺記》中就有關(guān)于梁祝是宜興人的說(shuō)法，比現(xiàn)在公認(rèn)的公元550年梁元帝《金樓子》中的最早記載還早70年。 山東：梁祝是漢代孔孟故里人 佐證人：樊存常(山東濟(jì)寧梁祝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、濟(jì)寧市文物局副局長(zhǎng)) 今年11月山東濟(jì)寧“梁山伯祝英臺(tái)墓記”碑的出土應(yīng)該說(shuō)是“復(fù)出”，因?yàn)榇吮跉v史上早就存在，只是沒(méi)有得到權(quán)威人士的認(rèn)證。而通過(guò)墓記碑的內(nèi)容可以考證出梁祝是漢代孔孟故里人。 一般認(rèn)為梁祝故事發(fā)生在東晉，但是梁祝墓記碑記載梁祝故事發(fā)生的社會(huì)背景是注重孝道，可憑此做官的社會(huì)風(fēng)俗。在東晉之前的各個(gè)朝代，只有漢代實(shí)行“舉孝廉”制，與梁祝故事產(chǎn)生的時(shí)代背景相符合。而在鄒城嶧山——儒家教育的重要場(chǎng)所，有梁祝讀書洞遺跡。 2002年3月，濟(jì)寧市文物局組織專家對(duì)梁祝墓地進(jìn)行勘探發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了漢代的畫像石、陶器以及一些陪葬品，進(jìn)一步證實(shí)了梁祝為孔孟故里漢代人。 梁祝的故事流傳的空間很大，已涉及十幾個(gè)城市，梁祝的墳?zāi)谷珖?guó)就有七處，讀書處有三處，“梁山伯廟”有一處。 申請(qǐng)世遺之爭(zhēng)——不應(yīng)單打獨(dú)斗 梁祝申遺半路殺出“程咬金” 那么，究竟誰(shuí)有資格來(lái)承辦梁?！吧赀z”事宜呢？ 江蘇宜興的專家認(rèn)為，梁祝故事的史實(shí)原地和民間傳說(shuō)的最早發(fā)源地為江蘇宜興的祝陵，因此，宜興方面將承辦梁?！吧赀z”事宜視作責(zé)無(wú)旁貸；而浙江寧波認(rèn)為“梁祝故事寧波說(shuō)”有著廣泛的社會(huì)認(rèn)同，也把“梁祝”申遺作為文化大事來(lái)抓，目前雙方都在做梁祝文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃方案。 早在2002年5月，寧波召開(kāi)的“梁祝國(guó)際文化研討會(huì)”已拉開(kāi)了申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的序幕，當(dāng)時(shí)，政府官員將精美的《梁山伯與祝英臺(tái)》傳說(shuō)故事文集饋贈(zèng)給聯(lián)合國(guó)教科文組織北京辦事處代表；同年12月，全國(guó)各地的梁祝文化研究者齊聚寧波，共同商討梁祝申遺可行性報(bào)告。但12月底，一直處于低調(diào)的江蘇宜興也組織了“梁祝申遺”的領(lǐng)導(dǎo)班子，主要的負(fù)責(zé)人除了研究者之外還有當(dāng)?shù)氐恼賳T。 讓江浙兩地沒(méi)想到的是，這時(shí)又殺出一個(gè)對(duì)手。山東濟(jì)寧梁祝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、濟(jì)寧文物局副局長(zhǎng)樊存常表示，他們協(xié)會(huì)正為梁祝申遺做積極準(zhǔn)備，明年2月，他們將組織對(duì)孔孟之鄉(xiāng)的梁祝文化進(jìn)行普查，同時(shí)重修梁祝墓，并要建一個(gè)梁祝文化公園。 梁祝申遺爭(zhēng)的是投資環(huán)境 在梁祝申遺之爭(zhēng)之前，江浙兩地就2002年10月的梁祝郵票的“發(fā)源地”也經(jīng)歷過(guò)一次爭(zhēng)論。因?yàn)猷]票首發(fā)的落地戳，意味著對(duì)當(dāng)?shù)厥橇鹤９适缕鹪吹氐恼J(rèn)可。 無(wú)論是郵票發(fā)行地的爭(zhēng)奪，還是申遺之爭(zhēng)，實(shí)際上就是投資環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于這一點(diǎn)，浙江寧波鄞州文聯(lián)主席麻承照沒(méi)有完全否認(rèn)，“我們申遺重要目的是為了保護(hù)這一文化遺產(chǎn)，另外也想提高寧波的城市文化品牌。寧波也是有著7000年歷史的文化名城，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，我們的城市歷史文化漸漸被遺忘，梁祝是我們的寶貴財(cái)富，也是我們城市文化品牌之一”。 山東濟(jì)寧市文物局樊副局長(zhǎng)認(rèn)為：“山東曲阜本是孔孟之鄉(xiāng)，但是一個(gè)城市的文化是多元的，梁祝我們也需要。就梁祝申遺的事還是聯(lián)合起來(lái)做更好，因?yàn)榱鹤Ｊ侵腥A民族的文化，不是將某一地的‘梁?！Ｗo(hù)起來(lái)，也不是為增強(qiáng)某一地的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)?！? 樊存常也承認(rèn)：梁祝的故事流傳的空間很大，已涉及十幾個(gè)城市，梁祝的墳?zāi)谷珖?guó)就有七處，讀書處有三處，“梁山伯廟”有一處。由于年代久遠(yuǎn)，又缺乏權(quán)威的記載，究竟在哪兒并不能完全確定。 記者了解到，明年3月，浙江寧波將舉行一個(gè)“梁祝保護(hù)全國(guó)特別行動(dòng)”，他們將組織民間文化專家到浙江、江蘇、安徽、山東、河北、河南等地采訪，搜集全國(guó)各地的梁祝資料，為申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。另?yè)?jù)了解，根據(jù)申遺的規(guī)定，梁祝申遺至少要等到2005年。 文化傳承之困——保護(hù)者建議將梁祝傳說(shuō)納入教育 浙江寧波鄞州文聯(lián)主席麻承照告訴記者，“現(xiàn)代人對(duì)梁祝的印象就是音樂(lè)、舞蹈這些民間傳說(shuō)的衍生藝術(shù)，已經(jīng)聽(tīng)不到真正的梁祝傳說(shuō)。拿我們鄞州來(lái)說(shuō)，周邊的鄉(xiāng)村大部分成為小城鎮(zhèn)，人們享受著現(xiàn)代科技所創(chuàng)造的一切，下班后，看電視，上網(wǎng)，誰(shuí)會(huì)閑聊梁祝？因此梁祝的口耳傳承正面臨消亡。”麻承照為此嘆息。 “這一點(diǎn)是我們梁祝保護(hù)的最大難題?！甭槌姓諡殡y地說(shuō)，“20世紀(jì)末，我們投資幾千萬(wàn)元建設(shè)了梁祝文化公園，并舉辦了三屆梁祝民俗文化節(jié)，今后的保護(hù)規(guī)劃有梁山伯古墓保護(hù)區(qū)、梁祝資料博物館等。但是最難的就在這個(gè)口耳傳承上，我們也設(shè)想過(guò)，是否建一個(gè)梁祝村，但這很難?！睂?duì)此，中國(guó)民間文化協(xié)會(huì)副主席白賡勝認(rèn)為，我們將梁祝的傳說(shuō)納入學(xué)校的教育，文化的傳承就不成問(wèn)題。 這種文化在現(xiàn)代文化發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中很容易受到傷害，必須保護(hù)。

7，塑料as和三七兩塑料是一種嗎

AS塑料是丙烯氰-苯乙烯共聚物的英文簡(jiǎn)稱，你說(shuō)的三七兩塑料是什么意思，不太懂

8，三七粉用開(kāi)水沖好參王老吉可以喝不

你好！可以如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。
不建議這樣，但是也無(wú)礙

9，三七出師四有名猜一生肖

鼠
（四）以功滿合七出猜一生肖 ：四 諧音為 巳。生肖 ：（巳）蛇

10，宜興善卷洞的相關(guān)傳說(shuō)

一名善卷洞，座落在善卷鄉(xiāng)螺巖山中，距宜興市區(qū) 25公里。傳說(shuō)是在虞舜時(shí)，舜要將天下禪讓給賢達(dá)的善卷先生，善卷隱避在這洞內(nèi)而得名。面積約 5000平方米，游程800米。有上、中、下、水四洞，分三層，層層相通。進(jìn)口處為中洞，大廳為“獅象大場(chǎng)”。上洞名云洞，如螺殼，終日云霧彌漫，故名“云霧大場(chǎng)”。洞中氣溫常年保持在23攝氏度左右，冬暖夏涼。環(huán)壁石鐘乳，滴出涓涓細(xì)流，匯集成池潭，有“媧皇池”和 “盤古池”等。上洞狹長(zhǎng)，有飛瀑流水，故名“瀑布洞”。沿石級(jí)經(jīng) “波濤門”、“風(fēng)雷門”、“金鼓門”，可領(lǐng)略到先聞細(xì)濤潺潺聲，漸若風(fēng)雷隱作聲，繼則金鼓齊鳴聲，終如萬(wàn)馬奔騰。水洞，又名龍洞，也是后洞。它是一條山腹暗河，長(zhǎng)120米，最寬處6米，最深入4.5米，水 面距頂2米左右。人們從“壑心”乘船，行經(jīng)“水關(guān)”、“地鰲門”、“三灣”，船在水洞行，處處掛彩燈，宛若龍宮游。水洞盡處，頓覺(jué)“豁然開(kāi)朗”，棄舟登岸，沿綠蔭小溪行，如入桃花源中。善卷洞西南，有碧鮮庵，為東晉上虞女子祝英臺(tái)讀書處。庵旁有祝英臺(tái)琴劍之家，并有英臺(tái)閣

11，桂林田七多少錢一斤

三七，亦稱“田三七”、“參三七”、“三漆”。功能行瘀、止血、消腫、定痛，主治跌打損傷以及各種出血病癥。 零售大概300多點(diǎn)，如果批發(fā)的話 要到批發(fā)市場(chǎng)去150元500克 田三七簡(jiǎn)稱“田七”，是廣西特產(chǎn)，桂林神醫(yī)鄒以田七為主要原料，生產(chǎn)的復(fù)方田七胃痛膠囊，對(duì)慢性胃炎和胃潰瘍、十二指腸球部潰瘍等有獨(dú)特療效，是不可多得的理想中成藥。 關(guān)于田七，曾有這么一段神奇的傳說(shuō)。 從前，有個(gè)姓田的樵夫和一個(gè)姓漆的獵人，因鉆山溝，進(jìn)密林，經(jīng)常飲食不正常，加上勞累，倆人都害了胃病，犯起病來(lái)，又吐血又屙血又尿血，鼻子又流血，厲害著呢。 有一天，小田和老漆結(jié)伙進(jìn)山，不幸倆個(gè)人又犯病了，胃痛得直冒冷汗，只好坐下來(lái)休息。在座的地方，他倆看到一片枝葉茂盛的草，開(kāi)著淡黃綠色的小花，傘形花序單個(gè)頂生。掌狀復(fù)葉，輪生莖端。 小田胃痛得難受，緊緊抓著草抵痛，不意將草連根拔了起來(lái)，根狀橫臥紡錘形。那時(shí)小田痛得恨不能馬上死了去，想想那草根一定有毒，就將草根吃下了肚。 說(shuō)也奇怪，不一會(huì)，小田的胃不痛了。他見(jiàn)老漆還在痛得滿地打滾，就叫他也吃草根。老漆吃過(guò)之后，胃也不痛了。倆人大喜，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了能治胃病的藥物，為記住這種草藥，倆人就把自己的姓合起來(lái)，取名“田漆”。后人嫌“漆”字難寫，就把它簡(jiǎn)化成“七”字了。 有一年過(guò)大年，玉皇大帝在靈霄寶殿大宴群臣。酒過(guò)三巡，菜上五味，二郎神仗著自己是玉帝的外孫，捉拿孫猴子有功，傲氣十足，驕橫不已，在席上不但拿老臣們尋開(kāi)心，還要強(qiáng)逼嫦娥同他共飲交杯酒。嫦娥一向清高，哪里肯依這個(gè)輕狂的奶油小生。從此，二郎神記恨在心。 到了開(kāi)春，二郎神串通雷公和龍王，不在桂林地界下雨，讓桂林大旱三年。嫦娥見(jiàn)百里土地，河干地裂，萬(wàn)分焦急，忙去找雷公、龍王詢問(wèn)。這時(shí)二郎神正請(qǐng)雷公、龍王喝酒，拉攏二神，見(jiàn)嫦娥來(lái)問(wèn)，就嬉皮笑臉地說(shuō)：“要桂林下雨有何難，仙姑若連干了三碗酒，雷公、龍王自然遵命嘍。” 嫦娥一聽(tīng)，就明白了是二郎神在從中使壞，氣不打一處出，“好，我喝，誰(shuí)要失言，日后必受天刑！”抓起酒壇，仰頭就灌，把三神驚呆了。 嫦娥平日不喝酒，酒又是烈酒，她如何受得了，喝下不久，突然就大口大口地吐起血來(lái)。這下可把三神嚇壞了，嫦娥是月神，萬(wàn)一出了事，他們誰(shuí)也擔(dān)當(dāng)不起責(zé)任。雷公跑得快，忙去請(qǐng)扁鵲，龍王膽小，急去請(qǐng)華佗，二郎神手足無(wú)措，一個(gè)勁地合什祈禱。 二醫(yī)神趕來(lái)，見(jiàn)嫦娥猛吐鮮血，一時(shí)也無(wú)計(jì)可施。正巧李時(shí)珍從人間采藥回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)嫦娥害病，各位醫(yī)神已飛速前去會(huì)診，也火速趕到月宮。他因聽(tīng)聞人間發(fā)現(xiàn)了“田七”的止血藥，才下凡去的，見(jiàn)嫦娥吐血猛烈，忙拿出田七來(lái)，磨水往嫦娥嘴里灌，不一會(huì)，血便止住了，眾神歡呼。二郎神忙吩咐雷公、龍王去桂林施云播雨。嫦娥一聽(tīng)田七出自廣西，桂林是廣西省府，精神為之一振，忘了受害的痛苦，問(wèn)李時(shí)珍要了藥樣，飛往桂林，找到神醫(yī)鄒，讓他制藥，造福于民。于是，桂林就生產(chǎn)出復(fù)方田七胃痛膠囊來(lái)啦。
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