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龍

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付費內(nèi)容限時免費查看回答老人去世后的頭七、三七,五七怎樣算的？ “燒七”從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。 “頭七”指的“去世之人在這一天將會返回家中，和家人做最后的告別！”，不過這也是一種民間封建迷信的說法；“頭七”是我國民間喪葬習(xí)俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”將在這一天回門“返家”，然后作“告別儀式”讓其“投胎轉(zhuǎn)世”。更多1條 

人死后二期，三期，四期燒紙包是啥意思？這是活著的人，為了給死人多帶一準(zhǔn)備一點兒錢。我這人對死人的一種寄托。到啦那一邊有很多的錢花不缺錢。

第七天

從去世當(dāng)天算第一天往后數(shù)到7，就是頭七

頭七、三七、四七、五七、尾七是指一種喪殯習(xí)俗。習(xí)俗上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避；亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時回家，家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。擴展資料：早在南北朝時已見有關(guān)記載，《北史·胡國珍傳》：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”；《北齊書·孫靈暉傳》：“從(南陽王)綽死后，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請僧設(shè)齋?！备鶕?jù)上述記載和其他若干資料，學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來源于生緣說，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段；如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。參考資料來源：百度百科—頭七

從死去的那天開始，每過7天就是一個七。五7就是第五個7天。比如：1號死去，8號就是頭七，15號是二七，22號是三七，29號是四七....以此類推。

從出生記事起到得老年癡呆癥或者死亡的時候,這個階段是你的記憶時期,不包括腦部意外受傷

從老人升天日計算第七天，叫頭期也叫一七，以此類推。

一七淼茫茫，二七回家鄉(xiāng)，三七下河洗手，四七見閻王，五七上刑場，六七過法堂，七七下地獄上天堂。人死想要上天堂，多做善事留世芳。 (注人死后一七靈魂到處走，二七才會回到家鄉(xiāng)，三七下河洗手發(fā)現(xiàn)自已身上的肉在爛，四七就去見閻那里報到登記生死簿，五七陰司將自已送上刑場，也就是上刀山下火海，讓你吃盡所有刑具的苦頭，那么六七就由判官定你的罪，到了七七就按照陰間判官，定刑該送地獄的送地獄，送天堂的送天堂。陰間只有天堂和地獄兩種罪，所以人生在活著的時候要盡孝道多做善事。

什么是頭七：人死后的第七日其魂魄會回來家中以作最后的懷念，家人會為逝者準(zhǔn)備其生前最喜愛的食物及物件以作最后的致意，中國人稱這天為頭七。頭七，中國人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時回家，家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。頭七如何祭奠親人？「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé)，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。現(xiàn)代人由於工商業(yè)發(fā)達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節(jié)，遇祖先之忌日也不拜。做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日

在民間有人去逝后的前七天被稱作頭七，民間的說法是在這七天去逝的人的魂魄還留在還留在家里，過了這七天才算送走了

質(zhì)數(shù)表口訣：二、三、五、七和十一；十三后面是十七；還有十九別忘記；二三，二九，三十一；三七，四一，四十三；四七，五三，五十九；六一，六七，七十一；七三，七九；八三，八九；九十七。質(zhì)數(shù)（Prime number，又稱素數(shù)），指在大于1的自然數(shù)中，除了1和該數(shù)自身外，不能被其他自然數(shù)整除的數(shù)叫做質(zhì)數(shù)（也可定義為只有1與該數(shù)本身兩個正因數(shù)的數(shù)）。大于1的自然數(shù)若不是素數(shù)，則稱之為合數(shù)（也稱為合成數(shù)）。算術(shù)基本定理確立了素數(shù)于數(shù)論里的核心地位：任何大于1的整數(shù)均可被表示成一串唯一素數(shù)之乘積。為了確保該定理的唯一性，1被定義為不是素數(shù)，因為在因式分解中可以有任意多個1（如3、1×3、1×1×3等都是3的有效約數(shù)分解）。質(zhì)數(shù)表口訣：方法一：兒歌記憶法（一）（二、三、五、七和十一）（十三后面是十七）（十九、二三、二十九）（三一、三七、四十一）（四三、四七、五十三）（五九、六一、六十七）（七一、七三、七十九）（八三、八九、九十七）方法二：兒歌記憶法（二）（二、三、五、七和十一）（十三后面是十七）（還有十九別忘記）（二三，二九，三十一）（三七，四一，四十三）（四七，五三，五十九）（六一，六七，七十一）（七三，七九）（八三，八九）（九十七）方法三：口訣記憶法二，三，五，七，一十一；一三，一九，一十七；二三，二九，三十七；三一，四一，四十七；四三，五三，五十九；六一，七一，六十七；七三，八三，八十九；再加七九，九十七； 25個質(zhì)數(shù)不能少；百內(nèi)質(zhì)數(shù)心中記。

不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，一般死者魂魄會于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避。如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時回家，家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來源于生緣說，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，頭七，是一種喪殯習(xí)俗。習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避。亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時回家，家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。出自《北史·胡國珍傳》：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”。“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之日起，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災(zāi)”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。