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祭奠親人可以買一束鮮花，既環(huán)保又新鮮。

奠親人不一定非要燒紙的，可以買一束鮮花，既環(huán)保又新鮮。

三七燒紙有什么講究呢？我們都知道的是，人死后是有在三七和五七燒紙的講究的，而千萬別小看這個燒三七和五七，不光說法多多，也不能亂燒哦。　　“頭七”是中國人的喪葬習(xí)俗，根據(jù)逝者死去的時間，再加以天干地支算出來的時間，一般認(rèn)為是人去世后的第七日。　　此后每七天一祭，依次類推，“三七”即逝后的第二十一天，“五七”即逝后的第三十五天，“七七”即逝后的四十九天，至此結(jié)束?！　∪呶迤呤敲耖g常見的祭奠習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：人死后，親屬每七天設(shè)齋會奠祭(或稱追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。　　民間俗信對此尚有種種講究，如第一個“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設(shè)木主焚紙錢，延請和尚誦經(jīng)；二七則請道士還受生經(jīng)；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做。　　五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。　　事實(shí)上，做七習(xí)俗并不是儒家所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)喪葬禮俗的內(nèi)容。有關(guān)做七習(xí)俗的來源及其信仰內(nèi)涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。　　但是地方會有不同風(fēng)俗，最好結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗再行祭奠。　　余下六”七“的祭奠之法是：　　“二七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經(jīng)等。　　“三七”，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設(shè)奠。　　“四七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進(jìn)行祭奠。　　“五七”，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現(xiàn)金）助祭，喪家要辦酒席招待。　　有的扎紙?jiān)?，焚祭亡靈，紙?jiān)袠情w房宅，內(nèi)置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙?jiān)玫侥骨胺倩?。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠? 　　“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人舉行哭祭的儀式，白天要燒“頭七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。　　還有人認(rèn)為做七習(xí)俗源自先秦時代的“魂魄聚散說”：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者?！　〈送馊缣煲躁庩柖饧敖稹⒛?、水、火、土五行演生萬物，謂“七政”，人得陰陽、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之氣亦惟七。　　以及《易·系·復(fù)》曰“七日來復(fù)”，《禮記·檀弓上》日“水漿不入口者七日”，都是本此道理而來，也都是后世做七習(xí)俗的信仰內(nèi)涵所在。以上就是三七燒紙有什么講究的全部內(nèi)容了，希望對大家有所幫助！

今天是給您上三七墳的日子，您走的匆忙，很多話沒來的及說，謹(jǐn)以此文為祭奠，愿天堂里沒有疾病。您走的的這二十幾天里，孩子們非常的不習(xí)慣，常常無故發(fā)呆中，眼淚就掉了下來，有時是在回憶您的音容笑貌，更多的是對自己的悔恨，想到您就感覺到撕心裂肺的痛?；秀敝懈杏X您還在，或許是在做一個長夢，只是我們還沒醒，又或許您只是在進(jìn)行一次長久的遠(yuǎn)行，只是沒有告訴我們歸期。吃到一個好吃的菜就能想起，您或許還沒吃過。坐上摩天輪還在想著，您還沒坐過。還在想著等不忙的時候帶您去北京，看一下天安門、、、。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，空留孝心，痛心疾首，愿您在天堂里幸福安康。也提醒我們想念您的同時也要珍惜、善待眼前人，善待自己，這應(yīng)該也是您希望的

貓喜歡魚，狗喜歡骨頭，他們都不喜歡米糕，你是不是有點(diǎn)迷信了哦。三七四七是一種祭奠亡靈的儀式而已，很多地方不祭也一樣啊，呵呵，科學(xué)點(diǎn)吧。

狗和貓都是靈智動物。對異常的事很敏感的。。。。。。以自然的心態(tài)去對待最好。。。。。。不要深究這些

　　三七，怎么祭拜？現(xiàn)在知道這種習(xí)俗或者完全按古制來操作的少了，好像也沒有必要，不過學(xué)習(xí)、了解一下這方面的知識，還是有必要的。下面以七七為例加以說明：　　一、喪葬文化：七七?！　∫喾Q“齋七”、“燒七”、“做七”等。舊時漢族喪葬風(fēng)俗，流行于全國各地，即人逝世后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。　　此個風(fēng)俗，在漢代尚無記載，應(yīng)該與佛教傳入中國有關(guān)，南北朝時開始流行，一直流傳到今天，佛教《瑜珈論》說：人死后，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續(xù)七日，至第七個七日終，必生一處，以故有“七七”之期及逢七追薦之習(xí)俗?！　〉谄邆€七日，民間又稱為“斷七”、“盡七”、“滿七”。比較受重視的是五七與盡七?！　《?、“七七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法?！　∪耸藕蟮牡谝粋€七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。現(xiàn)在，做七一般不搞道場、法事之類的，但一些特殊的風(fēng)俗與講究還是保留了下來，譬如設(shè)靈座、解怨結(jié)、布施等。另外，除了在家祭奠，很多人為了更好地表達(dá)對故人的思念，逐漸選擇到親人的安息之地，開展做七的儀式，做近距離祭祀與交流。　　三、做七七的具體儀式　　1、設(shè)靈座　　頭七要設(shè)靈座，供遺像。正午前布置好遺像，遺像前擺上一香爐、兩燭臺。　　2、擺三方　　正午前準(zhǔn)備齊所有物品，先上供果，擺三方（正方、左方、右方）。　　3、點(diǎn)立燭　　正午前由幺兒（不分男女）點(diǎn)燭。若無子女的，最小的侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關(guān)系近，與子女平輩者最小者點(diǎn)燭。　　4、寫酒　　由老大倒第一杯酒，隔一分鐘老二倒第二杯酒，若有老三，再隔一分鐘老三將酒杯倒?jié)M；隔三分鐘，酒席下，上方給老人那一杯倒入墓碑四周，獻(xiàn)給逝者，左右兩杯一杯酹天，一杯酹地。若無子女的，侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關(guān)系近，與子女平輩者按大小倒酒。　　5、添飯（供糕）　　緣自原禮儀中的“供羹飯”。從設(shè)靈座開始，一日三餐，供奉亡者，一般為素菜，直至七七結(jié)束。如果是在墓前舉行，則當(dāng)場供奉一餐。變更供奉糕點(diǎn)，與單純供奉水果區(qū)別開來，不能上豆花（民間稱，做七上豆花兄弟姐妹不和），總共上三碗?！　?、燒錫箔元寶　　用紙糊幾個大信封一樣的包袱，內(nèi)裝錫箔元寶，包袱中間寫上逝者姓名，上款寫逝者生于某年某月某日，歿于某年某月某日，下款寫燒包袱者的地址、姓名，供奉時焚燒?！　?、宣祭文　　個性化祭文（這個可以沒有，祭文也可以請人代寫）　　8、親人祭拜　　長子（不分男女）點(diǎn)燭；次子（不分男女）點(diǎn)香（拿香時，左手向外，右手向內(nèi)，香比頭部略高，以示尊敬；點(diǎn)時要平，意為燒平安香；插香時，一般以雙手插之，以示尊敬），向逝者一鞠躬；一開始點(diǎn)燭點(diǎn)香，若無子女的，侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關(guān)系近，與子女平輩者按大小點(diǎn)燭點(diǎn)香，其他親朋好友依次點(diǎn)香，向逝者一鞠躬；所有親人站成橫排，向逝者三鞠躬（晚輩行跪拜禮）；祭拜完后，水果給小孩吃，添福添壽?！　∷摹⑵渌銎咂?，又如何做？　　1、二七至七七，相對于頭七，少了設(shè)靈座的環(huán)節(jié)?！　?、三七在供飯后增添了“接亡靈”與“放焰口（布施）”的內(nèi)容：接亡靈時，孝子（女）擎香火哭喊亡人稱謂?，F(xiàn)代禮儀中，由家屬分別喊出逝者的稱呼，并說出一句緬懷的心里話。焰口為梵語譯音，也稱“面然”，是對餓鬼王的稱呼。俗說，為了避免逝者投身為餓鬼，應(yīng)對鬼神進(jìn)行布施?，F(xiàn)簡化為，親屬在墓周圍放上幾盤糕點(diǎn)，作為布施，祈禱逝者平安?！　?、五七與頭七比，則多了“解怨結(jié)”內(nèi)容。即解銅錢串，銅錢串上打了若干結(jié)，按親疏輩分依次解結(jié)。解開后，親屬每人分發(fā)一個。天圓地方，世代昌盛。　　4、四七、六七，由女兒、女婿操辦，逝者家兒子（或侄子）不出面做這個禮儀。點(diǎn)燭由外嫁姑娘點(diǎn)，寫酒則有女婿倒酒。其它內(nèi)容與二七相同。

我的想法是：1、給這些親人念佛、經(jīng)、咒，愿他們往生極樂！當(dāng)然不要忘了同時回向十法界一切眾生。2、紙錢還是要燒的，佛法恒順眾生。供參考，阿彌陀佛！

南方不是鬼節(jié)的聽說是為牛過的也稱牛節(jié) 人們一般喜歡把糯米做成粑粑的形式插在牛角上在插點(diǎn)牛角花花希望可以幫到你

不用長子聲明放棄繼承，憑遺囑次子完全可以繼承父母的遺產(chǎn)。如果遺囑有司法公正效果更好。

“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之后，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災(zāi)”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。祭奠的東西一般為逝者生前愛吃的東西，比如如果老人生前有抽煙、喝酒要準(zhǔn)備這些東西。

不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，一般死者魂魄會于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避。如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時回家，家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來源于生緣說，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，頭七，是一種喪殯習(xí)俗。習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避。亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時回家，家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。出自《北史·胡國珍傳》：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”?！盁摺本褪菑乃勒呷ナ乐账闫穑科咛鞛橐粋€祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之日起，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災(zāi)”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。

每7天重復(fù)死亡一次致投生止

樓主說的七七應(yīng)該是指七七日。即中陰之日數(shù)?！洞蟪肆x章》：“命報(bào)終謝，名為無有。生后死前，名為本有。兩身之間，所受陰形，名為中有。中有，指人死尚未投生的中間階段所受之陰形，即無形相之意身。中有，即人死后尚未投胎之前，有一個微細(xì)物質(zhì)形成的化生身來維持生命，此化生身即是中陰身。此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經(jīng)過七番生死，等待業(yè)緣的安排，而去投胎。人間之中陰，身如童子之形，且必以七日為一期而生于本生處。若于七日之終，未得生緣，則更續(xù)中陰七日，至第二七日之終而生于本生處。如此七日為一期，最長者至第七期，第七期之終，必生于一處矣。因之此七七日間稱曰中陰，在此時為追薦之法事，是曰中陰法事。略稱曰中陰。于生緣未定之間，希以追福之力生于善處也。隨原往生經(jīng)曰：“命終之人在中陰中身如小兒，罪福未定。應(yīng)為修福，愿亡者神，使生十方凈土。”梵網(wǎng)經(jīng)下曰：“父母兄弟和上阿阇梨亡滅之日，及三七日，四七日，乃至七七日，亦應(yīng)讀誦講說大乘經(jīng)律。”

七天為一時間段即一七，三個七天為三七，七個七天為七七。

人死……7、7？如果是指的這個，沒有名字…… 這個源于49天中陰身之后，才輪回…… 詳見，地藏經(jīng)。阿彌陀佛

從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之日起，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災(zāi)”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場?！澳┢摺庇址Q“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。

般丹三昧

1、父親去逝一年了，他老人家走時，我不在身邊?，F(xiàn)在，第一個清明節(jié)來臨，我也無法回去為他敬一杯灑，叩幾個頭。遙望家鄉(xiāng)，感覺漂泊無依，身不由已。2、中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。3、陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。4、第一次面對死亡，是外公的辭世。第二次面對死亡，是英年早逝的表哥，第三次面對，是年輕的堂兄。那時年紀(jì)還小，親人們的離開，給我的只是暫時的心酸，暫時的哀傷，多少人生的精彩等待著我，我不會長時間沉湎在痛中。5、茶碗里還溫存著他在我兒時給我浸泡的生命，那透徹的心情還在為我傾訴他那段年久的滄桑，只是我已經(jīng)遺忘，我已經(jīng)遺忘，我來的地方和我將要去的地方，他也不在那書桌旁陪我傾談，他帶著不愿離開，去了我們都會去的天堂。6、“每逢佳節(jié)倍思親”，春節(jié)要到了，我思念我的親人，我懷念我的爺爺和姥爺。因?yàn)?，他們已?jīng)永遠(yuǎn)地離開了我們。7、我懷念姥爺，他那親切的話語使我久久難忘。姥爺經(jīng)常對我說：“小胖墩兒，奶奶孫，小胖墩兒，奶奶孫?！崩褷斎ナ赖那耙惶焱砩?，我喂了姥爺一塊餅干，姥爺開心地笑了！要回家時，姥爺笑瞇瞇地和我們再見。我沒想到這一別是我與姥爺?shù)淖詈笠淮卧僖姟?、夜晚，我仰望星空，滿天的星斗一閃一閃的，有兩顆最亮的星星就是我的爺爺和姥爺。爺爺、姥爺您們放心吧！我一定會認(rèn)真、踏實(shí)地學(xué)習(xí)，決不辜負(fù)您們對我的期望！9、父親去逝一年了，他老人家走時，我不在身邊?，F(xiàn)在，第一個清明節(jié)來臨，我也無法回去為他敬一杯灑，叩幾個頭。遙望家鄉(xiāng)，感覺漂泊無依，身不由已。10、只是可惜，那些毽子早已不知了去向，唯留下這樣一個昏暗的場景，讓我在以后的歲月里，將思念的痛苦輾轉(zhuǎn)反側(cè)。11、這個世界上，每天都有人離去，而每一個人的離去，都會帶給親人無限的悲痛和懷念！在今天，你不能不懷念某個人，也不能不想起某一個人。曾經(jīng)，這個人和你朝夕相處；曾經(jīng)，這個人和你促膝談心；曾經(jīng)，這個人陪伴你走過一段難以忘懷的歲月；曾經(jīng)，這個人給了你無法抹去的溫暖和愛！12、在我們的生命和人生中，一些人注定很重要，一些人注定在我們的心中有著很重要的位置。我懷念我的父母，懷念和他？生命不能重來，生命也沒有第二次。親人的離去，讓我們懂得珍惜！珍惜自己、珍惜身邊的每一個人！13、今年的清明，會讓許多人傷心落淚！我們都會不由想起自己的親人。14、不知從何時開始的一場干旱，讓雨的飄落淪陷成一場塵封的記憶。而我對你的思念，竟然也如一條行將干涸的河床般，隨漸行漸遠(yuǎn)的歲月，正在逐漸地走向枯竭的斷流。如若不是一場及時到來的雨，我是不是會將您就此遺忘在時光的深處？還好，這場淋漓的透雨，終于趕在了清明前，為這個古老的節(jié)氣，彈奏一曲哀傷的音樂背景。15、寫我的親人們，其實(shí)只是寫自己，寫自己在經(jīng)歷許多不幸，面對了許多死亡后的痛與思，懷念我的親人們，讓我今天用這滋意流淌的淚水，用這蘸淚寫成的文章祭奠我逝去的親人，祭奠我們已經(jīng)流逝的光陰。16、我真切地記著當(dāng)時對人生的絕望，對逝去親人的無限懷戀，看著父親被人愈抬愈遠(yuǎn)，那種永無再見的絕望與徹心的冰涼的感覺讓我對生命的體驗(yàn)是殘酷、是無奈、是悲哀、憤恨。17、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。